Slow_Thoughts

Fruits Games - by João Cabral de Melo Neto

2009-11-04T20:16:00.004-03:00

portuguese version

Fruits Games - by João Cabral de Melo Neto

Of fruit is your texture
and concrete so;
dense texture that the light
not cross.
Without transparency:
not clear water, but
honey, intense.

Intense is your texture
but not blind;
rather something that has light
own internal.
And you have the same
carnation sugar syrup
light and dark.

Bright Crystal
you possess internal
like to the air at summer
use in September.
And there in your skin
the sun of the summer fruit
brings in the Northeast.

It is Fruit of the Northeast
your skin:
same golden carnation.
solar and cheerful.
Fruit grown
rewashed in Recife
their windshield.

The fruits of Recife.
their family.
have the wood rod.
much more richer.
And the same hard
animal motor pulsating
like to one pulse.

Pernambuco Fruit
strained animal
fruit almost animal
meat and flesh.
Also those
more certain extent,
best recipe.

And your charm is
in your measurements,
Pernambuco fruit,
always concise.
And your secret
where for more than just you
body more tense.

You have at fruit that
size righteous.
not of all. at fruits
of Pernambuco.
Mangoes, mangabas
of Recife. Who knowing
more to draw them.

Are you a measured fruit.
well designed;
distinct in all of Jackfruit
or jenipapo.
You aren't aqueous
or fruit that flows
vague and formless.

You are drawn in
fine tip pencil.
such as cane sugar
that is pure line.
And emerge accurate.
confusion of multiple
their own straw.

You are so elegant as
a walking cane,
stripping naked leg
among the straw.
And you have the leg
the same metal sound
slender cane.

the same metal cane
tersa and burnished
possess, and also of Licania,
that is pure fiber.
But deep
much fiber breaks down
mucosa and wet.

Of pitomba you are.
the quality
fleshy, when secret
of your flesh.
Also of ingá
fresh moss to the tooth
and to thumb.

You are not a fruit-fruit
just to the tooth,
you are neither a fruit flower
fragrance only.
Fruit track:
for all the senses,
for bed and board.

You are a multiple fruit,
but simple logic;
you are nothing of metaphysics
or metaphorical.
Are not "the fruit"
nor for Seed
I not seen you much like that.

Do not see in seed
future and pregnant;
either vitamin
caste dragees.
As you I see just
what you enjoy,
not what feeding us.

Fruit that tastes,
not feeding:
thus describe better
your emergency.
Urgency that
fruit that invites us
to merge in it.

You have to look easy
inviting
Fruit much sugar
those that gives ant.
And you have the appeal
tof sapote and sapodilla
those that giving bat.

Fruit is the attraction
you have, the same;
you have fruit, attraction
straight and helpless.
Always so strong
the flesh and shoulder naked
the young fruit.

Are young fruit flesh
and soul Alacra,
diverse oiti-koro
because spicy.
And, tamarind,
cues on who you know
teeth thinner.

Are meat fruit acid
meat and soul;
different from papaya,
sad, stagnant.
It is the nervous
hog that you have the flavor
and the nerve-exposed.

Are fruit flesh burning,
always Agraz,
as guava, guabiraba,
passion.
Also mangaba.
cues on who you know
lime, rubber.

There are fruit that time
or glass of water
wash our mouth
as if nothing.
Never cherry,
washing the Iínguae headquarters
all lags.

Acid and unripe, but
now proclaim
sugar mature
you will one day.
And has your charm
the mild flavor of rotten
the young flesh.

Larger headquarters and
ripe fruit
you start to become corrupt
in their sugar.
Acid and unripe:
However, who knows you
only the most established.

At the clean taste of cashew
beach and sun,
together the mango morbid
shadow and languor.
Know both
contrasts in your fruit
Pernambuco.

No doubt, you're really fruit
of Pernambuco:
graviola, mangaba
and some sleeves.
Of both sugar
still appear unripe
already be corrupt.

You're so unripe fruit
and not so unripe,
and that is how I see
the long and ever.
And we mean well
Some to say you are rotten and other
say unripe.

Jogos Frutais - por João Cabral de Melo Neto

2009-11-04T20:14:00.002-03:00

english version:

Jogos Frutais - por João Cabral de Melo Neto

De fruta é tua textura
e assim concreta;
textura densa que a luz
não atravessa.
Sem transparência:
não de água clara, porém
de mel, intensa.

Intensa é tua textura
porém não cega;
sim de coisa que tem luz
própria, interna.
E tens idêntica
carnação de mel de cana
e luz morena.

Luminosos cristais
possuis internos
iguais aos do ar que o verão
usa em setembro.
E há em tua pele
o sol das frutas que o verão
traz no Nordeste.

É de fruta dó Nordeste
tua epiderme:
mesma carnação dourada.
solar e alegre.
Frutas crescidas
no Recife relavado
de suas brisas.

Das frutas do Recife.
de sua família.
tens a madeira tirante.
muito mais rica.
E o mesmo duro
motor animal que pulsa
igual que um pulso.

De fruta pernambucana
tenso animal,
frutas quase animais
e carne carnal.
Também aquelas
de mais certa medida,
melhor receita.

o teu encanto está
em tua medida,
de fruta pernambucana,
sempre concisa.
E teu segredo
em que por mais justo tens
corpo mais tenso.

Tens de uma fruta aquele
tamanho justo; .
não de todas. de fruta
de Pernambuco.
Mangas,mangabas
do Recife. que sabe
mais desenhá-las.

És um fruto medido.
bem desenhado;
diverso em tudo da jaca,
do jenipapo.
Não és aquosa
nem fruta que se derrama
vaga e sem forma.

Estás desenhada a lápis
de ponta fina.
tal como a cana-de-açúcar
que é pura linha.
E emerge exata .
da múltipla confusão
da própria palha.

És tão elegante quanto
um pé de cana,
despindo a perna nua
de dentre a palha.
E tens a perna
do mesmo metal sadio
da cana esbelta.

o mesmo metal da cana
tersa e brunida
possuis, e também do oiti,
que é pura fibra.
Porém profunda
tanta fibra desfaz-se
mucosa e úmida.

Da pitomba possuis.
a qualidade
mucosa, quando secreta,
de tua carne.
Também do ingá,
de musgo fresco ao dente
e ao polegar.

Não és uma fruta fruta
só para o dente,
nem és uma fruta flor,
olor somente.
Fruta completa:
para todos os sentidos,
para cama e mesa.

És uma fruta múltipla,
mas simples, lógica;
nada tens de metafísica
ou metafórica.
Não és O Fruto
e nem para A Semente
te vejo muito.

Não te vejo em semente,
futura e grávida;
tampoucoem vitamina,
em castas drágeas.
Em ti apenas
vejo o que se saboreia,
não o que alimenta.

Fruta que se saboreia,
não que alimenta:
assim descrevo melhor
a tua urgência.
Urgência aquela
de fruta que nos convida
a fundir-nos nela.

Tens a aparência fácil,
convidativa,
de fruta de muito açúcar
.que dá formiga.
E tens o apelo
da sapota e do sapoti
que dão morcego.

De fruta é a atração
que tens, a mesma;
que tens de fruta, atração
reta e indefesa.
Sempre tão forte
na carne e espádua despida
da fruta jovem.

És fruta de carne jovem
e de alma alacre,
diversa do oiti-coró
porque picante.
E, tamarindo,
deixas em quem te conhece
dentes mais finos.

És fruta de carne ácida,
de carne e de alma;
diversa da do .mamão,
triste, estagnada.
É do nervoso
cajá que tens o sabor
e o nervo-exposto.

És fruta de carne acesa,
sempre em agraz,
como araçás, guabirabas,
maracujás.
Também mangaba..
deixas em quem te conhece
visgo, borracha.

Não és fruta que o tempo
ou copo de água
lava de nossa boca
como se nada.
Jamais pitanga,
que lava a Iínguae a sede
de todo estanca.

Ácida e verde, porém
já anuncias
o açúcar maduro que
terás um dia.
E vem teu charme
do leve sabor de podre
na jovem carne.

Aumentas a sede como
fruta madura
que começa a corromper-se
no seu açúcar.
Ácida e verde:
contudo, a quem te conhece
só dás mais sede.

Ao gosto limpo do caju,
de praia e sol,
juntas o da manga mórbida,
sombra e langor.
Sabes a ambas
em teus contrastes de fruta
pernambucana.

Sem dúvida, és mesmo fruta
pernambucana:
a graviola, a mangaba
e certas mangas.
De tanto açúcar
que ainda verdes parecem
já estar corruptas.

És assim fruta verde
e nem tão verde,
e é assim que te vejo
de há muito e sempre.
E bem se entende
que uns te digam podre e outros
te digam verde.

Adeus a Lévi-Strauss

2009-11-03T18:05:00.001-03:00

Faleceu na madrugada de domingo (1º) o etnólogo e antropólogo estruturalista francês Claude Lévi-Strauss, um dos primeiros professores da USP, onde atuou de 1935 a 1939, período no qual lecionou sociologia. Estudou na Universidade de Paris e demonstrou verdadeira paixão pelo Brasil, conforme registrado em sua obra de sucesso "Tristes Trópicos", de 1955, em que conta como sua vocação de antropólogo nasceu durante as viagens ao interior do país. Lévi-Strauss completaria 101 anos no fim deste mês.
Claude Lévi-Strauss jamais aceitou a visão histórica da civilização ocidental como privilegiada e única.

Sempre enfatizou que a mente selvagem é igual à civilizada. Sua crença de que as características humanas são as mesmas em toda parte surgiu nas incontáveis viagens que fez ao Brasil e nas visitas a tribos de índígenas das Américas do Sul e do Norte.

O indivíduo passa do estado natural ao cultural enquanto usa a linguagem, aprende a cozinhar, produz objetos etc. Nessa passagem, o homem obedece a leis que ele não criou: elas pertencem a um mecanismo do cérebro.

Lévi-Strauss não via o ser humano como um habitante privilegiado do universo, mas como uma espécie passageira que deixará apenas alguns traços de sua existência quando estiver extinta. Pregou a necessidade de se preservar a diversidade das culturas humanas e a importância do intercâmbio cultural. Posteriormente, demonstrou diversas vezes o temor de que um "excesso de comunicação" pudesse levar a uma homogeneização paralisante. É preciso aceitar e sempre reconstruir as diferenças.

"As culturas não desaparecem nunca, elas se misturam com outras e dão origem a uma outra cultura, com todas as suas variáveis."

Claude Lévi-Strauss (28/11/1908 - 03/11/2009)

I didn't know

2009-10-28T21:01:00.003-03:00

I did not know it could happen,
Actually I suspected,
But I ignored the fact.
I did not know it could happen,
Not so suddenly.
Details fools, so focused.

This kind of sentiment should remain apart.
And far away.
But the distance does not save me of anything.

Some arguments should not be made,
There are only to cause confusion.
But the chaos is so magnetic.
There is always something happening at chaos.
Hard part is staying there.

It comes in small doses of novelty,
Short touch of lunacy.

I wanted certain rules was not created in this world.
Rules that depart from the intent.
Realistic Rules.
The reality could be blind for a few minutes...

blog do planalto!

2009-09-03T19:34:00.000-03:00

http://blog.planalto.gov.br/

http://blog.planalto.gov.br/

http://blog.planalto.gov.br/

http://blog.planalto.gov.br/

Toma yahoo e rede globo!
praque assistir TV agra?
Ra!

anthropophagy manifest

2009-06-21T10:57:00.001-03:00

portuguese version:

"Oswald de Andrade ironically alludes to an episode in the history of Brazil: the sinking of the ship which traveled a Portuguese bishop, followed by the death of the bishop, anthropophagi eaten by Indians. "

note: Indeed, historians say the politicians of that time had an interest in killing this bishop (long story - political interests), and kill the Indians that land, because they was worrying them. The Indians don't practiced cannibalism - except in one case, the victory of a war, and has an entire liturgical context for this practice.
Then they could kill the "trouble bishop" and to blame the Indians, therefore an excuse to kill them for the atrocity of eating a bishop.

source: http://www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifantropof.html
(in portuguese)

Tupi Vocabulary:

-Tupi = brazilian indian language :)
-Caraíba = From Tupi "Kara'ib" (wise, smart)
-sentence in Tupi: "Catiti Catiti, Imara Notiá, Notiá Imara, Ipeju" = "New moon, oh new moon, blow him the memories of me", (The Wild, by Couto de Magalhães)
-Jabuti = turtle
Guarací = From Tupi kwara'sï (sun)
-----------------------

To think about..

Only anthropophagy unites us. Socially. Economically. Philosophically.

Single law in the world. Expression of all individualisms masked, all collectivisms. Of all religions. Of all the treaties of peace.

Tupi, Tupi or not that is the question.

Against all catechesis. And against the mother of the Gracos.

Just what interests me what is not mine. Law of man. Law of the cannibal.

We are tired of all Catholics suspicious husbands put into drama. Freud finally the puzzle with women and other scares of psychology printed.

What run over the true was the clothes, the waterproof between the world inside and the outside world. The reaction against the human dress. The American cinema will inform.

Children of the sun, mother of the living. Found and loved fiercely, with all the hypocrisy of nostalgia, the immigrants, the trafficked and the bulls. In the country's big snake.

It was because we had never grammars, or collections of old vegetables. And I never knew what was urban, suburban, Frontier and Continental. Into the Lazy world map of Brazil.

A conscious participant, a religious rhythm.

Against all the importers of canned consciousness. The palpable existence of life. And the pre-logical mentality to Mr. Lévy-Bruhl study.

We want the "Caraíba" Revolution. Greater than the French Revolution. The unification of all revolutions in the direction of effective man. Without us Europe would not even have its poor declaration of human rights.

The age of gold promised by America. The age of gold. And all girls.

Membership. The contact with "Caraíba" Brazil. "Ori Villegaignon print terre. Montaig-ne". The natural man. Rousseau. Romanticism to the French Revolution, the Bolshevik Revolution, the Revolution to the surreal and barbaric technically of Keyserling. We walk..

We were never catechized. We live right by a somnambulist. We Christ born in Bahia. Or in Belém do Pará.

But never admitted the birth of logic among us.

Against Father Vieira. Author of our first loan, to earn commission. - The illiterate king told him: put it on paper but without too much chin. There was a loan. Recorded is the Brazilian sugar. Vieira left the money in Portugal and brought us the chin.

The spirit refuses to conceive the spirit without the body. The anthropomorphism. Need the vaccine anthropophagic. To balance against the religions of the meridian. And inquisitions outside.

We can only answer to the world orecular.

We had a codification of justice revenge. The science of coding magic. Anthropophagy. The permanent transformation of Taboo into totem.

Against the reversible world and objectivized ideas. Cadaveric. The stop of thought which is dynamic. The individual victim of the system. Source of injustice classic. Of romantic injustices. And the forgotten achievements of the interior.

Roadmaps. Roadmaps. Roadmaps. Roadmaps. Roadmaps. Roadmaps. Roadmaps.

The Caraíba instinct.

Death and life of hypotheses. The equation to "I" part of the Cosmos from the axiom Cosmos part of the self. Subsistence. Knowledge. Anthropophagy.

Against the vegetable elite. In communication with the ground.

We were never catechized. We had make Carnival. The Indian dress for Senator of the Empire. Pretending to "Pitt". Or appearing in the operas of Alencar full of good Portuguese feelings.

We had the Communism. We already had a surrealist language. The age of gold.

"Catita Catita

Imara Notiá

Notiá Imara

Ipeju"

The magic and life. We had the relationship and distribution of physical goods, the moral goods, goods decent. And knew beyond the mystery and death with the help of some grammatical forms.

I asked a man what was the law. He replied that it was the guarantee of the exercise of the option. This man was called Galli Mathias. He Ate.

Only determinism where there is no mystery. But do what we with that?

Against the stories of men that begin in Cape Finisterre. The world has not dated. Not initialed. Without Napoleon. Without Caesar.

The setting of progress through catalogs and television sets. Only the machinery. And transfusores blood.

Against exaltations antagonistic. Brought in caravels.

Against the true missionaries of people, defined by the wisdom of a cannibal, the Viscount of Cairu: - It is often repeated lie.

But were not cross that came. Were fugitives from a civilization that we are eating because we are strong and vengeful like Jabuti.

If God is awareness of the Universe no-created, Guaraci is the mother of the living. Jaci is the mother of plants.

We had no speculation. But we guess. We Politics is the science of distribution. And a social-planetary system.

Migration. The flight of the states tedious. Against urban sclerosis. Against Conservatories and speculative boredom.

Of William James and Voronoff. The transfiguration of Taboo into totem. Anthropophagy.

The pater families and the creation of the shadoof moral: the real Ignorance about things + speaks of imagination + sense of authority against curious offspring.

It must be from a deep atheism to get the idea of God. But the Caraíba did not need it. Because it had Guaraci.

The goal established reacts with the Angels of Light. After Moses wanders. What we with that?

Before the Portuguese discovered Brazil, Brazil had discovered happiness.

Against the Indian candlestick. The Indian son of Mary, godson of Catherine de Medici and son-in-law of King Antônio de Mariz.

The joy is the test of nine.

In matriarchy of Pindorama.

Against Memory the source of custom. The experience renewed.

We are concrete. The ideas take account, react, burning people in public squares. Removed the ideas and other paralysis. By scripts. Believe in signs, instruments and believe in the stars.

Against Goethe, the mother of the Gracos, and the Court of D. John VI.

The joy is the race of nine.

The struggle between what we call no-created and Creature - illustrated by the ongoing conflict of man and his taboo. The love and the daily modusvivendi capitalist. Anthropophagy. Absorption of the sacred enemy. To transform it into totem. The human adventure. The earthly purpose. However, only the pure elite could undergo anthropophagy carnal, which brings the highest meaning of life and avoids all the evils identified by Freud, catechists evils. What happens is not a sublimation of the sexual instinct. It is the scale of Thermometry anthropophagy instinct. Of carnal, it becomes elective and establishing a friendship. Affection, love. Speculative, science. Diverts it and place it. And that's the disgrace. The low anthropophagy agglomerated in the sins of catechism - the envy, the usury, calumny, murder. Plague of the so-called religious people and Christianize it is that we are acting against it. Anthropophagy.

Against Anchieta singing the eleven thousand virgins in heaven, in the land of Iracema - the patriarch João Ramalho founder of São Paulo.

Our independence has not yet been proclaimed. Frape typical D. John VI - My son, put the crown on your head, before some adventurer does that! Expelled the dynasty. We must expel the Bragantino spirit, the ordinations and snuff of Maria da Fonte.

Against social reality, dressed and oppressive, registered by Freud - the reality without complexes, without insanity, without prostitutions prison without the matriarchy of Pindorama.

Manifesto Antropófago

2009-06-21T10:56:00.001-03:00

English version:

Só a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.

Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz.

Tupi, or not tupi that is the question.

Contra todas as catequeses. E contra a mãe dos Gracos.

Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropófago.

Estamos fatigados de todos os maridos católicos suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psicologia impressa.

O que atropelava a verdade era a roupa, o impermeável entre o mundo interior e o mundo exterior. A reação contra o homem vestido. O cinema americano informará.

Filhos do sol, mãe dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No país da cobra grande.

Foi porque nunca tivemos gramáticas, nem coleções de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteiriço e continental. Preguiçosos no mapa-múndi do Brasil.

Uma consciência participante, uma rítmica religiosa.

Contra todos os importadores de consciência enlatada. A existência palpável da vida. E a mentalidade pré-lógica para o Sr. Lévy-Bruhl estudar.

Queremos a Revolução Caraiba. Maior que a Revolução Francesa. A unificação de todas as revoltas eficazes na direção do homem. Sem n6s a Europa não teria sequer a sua pobre declaração dos direitos do homem.

A idade de ouro anunciada pela América. A idade de ouro. E todas as girls.

Filiação. O contato com o Brasil Caraíba. Ori Villegaignon print terre. Montaig-ne. O homem natural. Rousseau. Da Revolução Francesa ao Romantismo, à Revolução Bolchevista, à Revolução Surrealista e ao bárbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos..

Nunca fomos catequizados. Vivemos através de um direito sonâmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belém do Pará.

Mas nunca admitimos o nascimento da lógica entre nós.

Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro empréstimo, para ganhar comissão. O rei-analfabeto dissera-lhe : ponha isso no papel mas sem muita lábia. Fez-se o empréstimo. Gravou-se o açúcar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lábia.

O espírito recusa-se a conceber o espírito sem o corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofágica. Para o equilíbrio contra as religiões de meridiano. E as inquisições exteriores.

Só podemos atender ao mundo orecular.

Tínhamos a justiça codificação da vingança. A ciência codificação da Magia. Antropofagia. A transformação permanente do Tabu em totem.

Contra o mundo reversível e as idéias objetivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que é dinâmico. O indivíduo vitima do sistema. Fonte das injustiças clássicas. Das injustiças românticas. E o esquecimento das conquistas interiores.

Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.

O instinto Caraíba.

Morte e vida das hipóteses. Da equação eu parte do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu. Subsistência. Conhecimento. Antropofagia.

Contra as elites vegetais. Em comunicação com o solo.

Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O índio vestido de senador do Império. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas óperas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.

Já tínhamos o comunismo. Já tínhamos a língua surrealista. A idade de ouro.

"Catiti Catiti

Imara Notiá

Notiá Imara

Ipeju"*

A magia e a vida. Tínhamos a relação e a distribuição dos bens físicos, dos bens morais, dos bens dignários. E sabíamos transpor o mistério e a morte com o auxílio de algumas formas gramaticais.

Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exercício da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Mathias. Comia.

Só não há determinismo onde há mistério. Mas que temos nós com isso?

Contra as histórias do homem que começam no Cabo Finisterra. O mundo não datado. Não rubricado. Sem Napoleão. Sem César.

A fixação do progresso por meio de catálogos e aparelhos de televisão. Só a maquinaria. E os transfusores de sangue.

Contra as sublimações antagônicas. Trazidas nas caravelas.

Contra a verdade dos povos missionários, definida pela sagacidade de um antropófago, o Visconde de Cairu: – É mentira muitas vezes repetida.

Mas não foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilização que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti.

Se Deus é a consciênda do Universo Incriado, Guaraci é a mãe dos viventes. Jaci é a mãe dos vegetais.

Não tivemos especulação. Mas tínhamos adivinhação. Tínhamos Política que é a ciência da distribuição. E um sistema social-planetário.

As migrações. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatórios e o tédio especulativo.

De William James e Voronoff. A transfiguração do Tabu em totem. Antropofagia.

O pater famílias e a criação da Moral da Cegonha: Ignorância real das coisas+ fala de imaginação + sentimento de autoridade ante a prole curiosa.

É preciso partir de um profundo ateísmo para se chegar à idéia de Deus. Mas a caraíba não precisava. Porque tinha Guaraci.

O objetivo criado reage com os Anjos da Queda. Depois Moisés divaga. Que temos nós com isso?

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.

Contra o índio de tocheiro. O índio filho de Maria, afilhado de Catarina de Médicis e genro de D. Antônio de Mariz.

A alegria é a prova dos nove.

No matriarcado de Pindorama.

Contra a Memória fonte do costume. A experiência pessoal renovada.

Somos concretistas. As idéias tomam conta, reagem, queimam gente nas praças públicas. Suprimarnos as idéias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.

Contra Goethe, a mãe dos Gracos, e a Corte de D. João VI.

A alegria é a prova dos nove.

A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura – ilustrada pela contradição permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modusvivendi capitalista. Antropofagia. Absorção do inimigo sacro. Para transformá-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porém, só as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se dá não é uma sublimação do instinto sexual. É a escala termométrica do instinto antropofágico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a ciência. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo – a inveja, a usura, a calúnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, é contra ela que estamos agindo. Antropófagos.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do céu, na terra de Iracema, – o patriarca João Ramalho fundador de São Paulo.

A nossa independência ainda não foi proclamada. Frape típica de D. João VI: – Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça, antes que algum aventureiro o faça! Expulsamos a dinastia. É preciso expulsar o espírito bragantino, as ordenações e o rapé de Maria da Fonte.

Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama.

OSWALD DE ANDRADE Em Piratininga Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha." (Revista de Antropofagia, Ano 1, No. 1, maio de 1928.)

* "Lua Nova, ó Lua Nova, assopra em Fulano lembranças de mim", in O Selvagem, de Couto Magalhães

Oswald de Andrade alude ironicamente a um episódio da história do Brasil: o naufrágio do navio em que viajava um bispo português, seguido da morte do mesmo bispo, devorado por índios antropófagos.

translation of Chico burque song

2009-04-26T21:59:00.000-03:00

The heat of the Earth
by: Milton Nascimento and Chico Buarque

Thresh the wheat,
Collect each wheat grain,
Forging in the wheat the miracle of the bread,
And enough you of bread.

Cut the cane,
Collect the juice of the cane,
Steal of cane the sweetness of honey,
And smear you of honey.

Make caress at earth,
Know the wishes of the land,
Heat of the earth, the propitious season,
And impregnate the ground.

Nós somos iguais

2009-04-26T19:48:00.001-03:00

english version:

Genocídios

Pela Africa, pelos índios latino-americanos, pelos índios norte-americanos, pelos armênios, pelos judeus da antiga alemanha, e por tantos outros povos que sofreram pela ignorância do homem.
Homem este que não conhece nossa igualdade, que luta e defende criações humanas e não-naturais, como as raças, linhas geográficas e nacionalidades. Nós temos sim culturas diferentes, mas antes de tudo e acima de tudo, nós somos todos humanos. Seja qual for o nome ou forma que você usa para se refir a Deus, eu acredito que ele não criou as divisões geográficas, não criou as divisões raciais e não criou nenhuma divisão. Ele apenas nos criou - iguais. E qualquer esforço nosso em manter essas divisões, é uma forma de ir contra a sua criação.
Defender que existem diferenças entre os humanos de uma nação e outra, e colocar isso acima de nossa condição de "apenas humanos", é defender uma mentira. Pois nós fazemos parte de um mesmo planeta e estamos sob as mesmas condições de sobrevivencia, todos os outros conceitos criados por nós para nos separar são apenas mentiras.
Talvez "mentiras" que ajudaram a administrar o mundo algum dia, mas não deveriam existir para separar o mundo hoje.

Não há vergonha nenhuma em admitirmos um erro, mas há muita vergonha em manter este erro.

por favor assista isto e mande uma avaliação positiva:

http://www.youtube.com/watch?v=EpHkzwE4qzg

Obrigado por ler!
Sloth

we are the same

2009-04-26T19:47:00.001-03:00

portuguese version:

Genocide

For the Africa, for the Latin American Indians, for the North American Indians, for the Armenians, for the Jews of old Germany, and so many other peoples who suffered by man ignorance.
This man who don't knows our equality, who fight and defend human creations and non-natural creations, as races, nationalities and geographical lines. We have YES different cultures, but above all, we are all human.
Whatever the name or form you use to refer God, I believe he/she/it did not create the geographical divisions, did not create the racial divisions and did not create any division. He/she/it only had create us - equal. And our effort to keep any kind of divisions, is a way to go against god.
Defend there are differences between humans of a nation and another, and put it over our "only human" condition, is to defend a lie. Because we share the same planet and we are under the same survival conditions, all other concepts created by us to be separate us are just lies.
Maybe a "lie" that helped to administer the world some day, but it should not there is to separate the world today.

There is no shame in admitting a mistake, but there is much shame to keep this mistake.

please, watch it:

http://www.youtube.com/watch?v=EpHkzwE4qzg

thanks by for reading it.
Sloth

política 02

2009-03-15T11:56:00.000-03:00

english version:

Pelo direito à produção e ao consumo da coca

(por Sakamoto - blog)

Brasília - Há mais de 3 mil anos, os povos andinos já mascavam a folha de coca, seja para amenizar os efeitos da altitude, reduzir o cansaço ou outras finalidades medicinais. Em certa medida, é equivalente ao café, que serve de estimulante ou revigorante em todo o mundo. Em sua forma natural, não tem os efeitos da cocaína, obtida através de um processo químico de refino.

Posso falar isso por experiência própria, por já ter mascado folhas de coca na Bolívia. Bem mais saudável do que tomar uma dose de uísque, um copo de cerveja ou fumar um cigarro e outras drogas consideradas legais, mas que causam danos ao organismo e deixam multinacionais ricas. Além de destruir comunidades, explorar trabalhadores e o atingir o meio ambiente por impactos não-controlados em suas cadeias proutivas.

Mesmo representando um símbolo da cultura de um povo, o cultivo da coca é durante condenado pela política norte-americana de combate às drogas, que tem pressionado pela eliminação dessas lavouras na América do Sul. Como se isso resolvesse o problema de demanda por psicotrópicos pelos Estados Unidos…

Em reunião da Comissão de Narcóticos das Nações Unidas, hoje em Viena, o presidente boliviano Evo Morales mastigou folhas de coca em frente aos ministros de mais de 50 países para defender que a planta seja retirada da lista de entorpecentes proibidos, organizada por uma convenção internacional de 1961. Tem esperança de que o mundo evoluiu de lá para cá.

Morales, que também é líder cocaleiro, defendeu o combate à cocaína e refutou a pecha de narcotraficante dado a produtores dessa planta. “Isto é uma folha de coca, não é cocaína. Não é possível que esteja na lista de entorpecentes da ONU”, disse. Foi aplaudido.

Acho quase impossível o governo dos Estados Unidos, mesmo sob uma administração mais progressista como a de Barack Obama, mudar sua política ineficaz e violenta de guerra contra as drogas. Ou deixar que ocorra alguma alteração em convenções internacionais sobre o tema. Quando se pode confortavelmente jogar a culpa em um inimigo externo por um problema interno, para que mudar?

Enquanto isso, mesmo considerado um louco pelas elites dos países vizinhos, ele vai cumprindo um papel histórico ao atuar para derrubar estigmas contra seu povo. Espero que seu gesto incomode muita gente.

politic 02

2009-03-15T11:53:00.003-03:00

portuguese version:

The right of production and consumption to coca

(by Sakamoto)

Brasilia - More than 3 thousand years, the Andean peoples have the mask coca leaf, or to mitigate the effects of altitude, reduce the fatigue and other medical purposes. To some extent, is equivalent to the cafe, which serves as a stimulating or refreshing in the world. In its natural form, is not the effects of cocaine, obtained through a chemical process of refining.

I can say that from experience as they have of chewing coca leaves in Bolivia. Much more than take a healthy dose of whiskey, a glass of beer or smoke a cigarette and other drugs considered legal, but that damage to the body and leave rich multinationals. Besides destroying communities, exploit workers and the environment by reaching impacts on their non-controlled proutivas chains.

Even a symbol representing the culture of a people, the cultivation of coca is condemned by the policy for the U.S. to combat drugs, which has pressed for the removal of crops in South America s if this solve the problem of demand for drugs by United States ...

Reunion in the Narcotics Commission of the United Nations in Vienna today, the Bolivian President Evo Morales from coca leaf chewed in front of ministers from over 50 countries to defend the plant is removed from the list of prohibited narcotics, organized by an international convention 1961. You hope that the world has moved from there to here.

Morales, coca growers leader who is also called the fight against cocaine and refuted peche a drug dealer because of the producers of this plant. "This is a leaf of coca is not cocaine. It is possible that the list of narcotic UN, "he said. Was applauded.

Almost impossible to think the U.S. government, even under an administration as the most progressive of Barack Obama, change its policy of violent and ineffective war on drugs. Or let some change occurs in international conventions on the subject. When you can comfortably play the blame on an external enemy for an internal problem, why change?

Meanwhile, even considered a madman by the elites of the neighboring countries, he fulfilled a historical role to act to overthrow stigma against his people. I hope that his gesture bother many people.

culture 01

2009-03-07T17:53:00.003-03:00

portuguese version:

...those are some narration from the brazilian indians about the create of the world.
(full information on the site.)

Dreams of the origins

(by Yanomami indians)

The xapiripë spirits have danced for the shamans since the earliest time and continue to do so now. They look like human beings but are as minuscule as particles of shining dust. In order to see them one has to inhale the powder of the yãkõanahi tree many, many times. It takes as long as it takes for the whites to learn how to draw their words.

Yãkõanahi powder is the foodstuff of the spirits. The eyes of those who do not 'drink' it like this become like the eyes of a ghost and cannot see anything.

The xapiripë dance together on great mirrors that come down from the sky. They are never gray like the humans. They are always magnificent: their bodies are painted with urucum and lined with black drawings, their heads are covered with white feathers of king vulture, their beaded arm straps are full of parrot, cujubim and red macaw feathers, their waists are wrapped with toucan tails.

Thousands of them come to dance together, waving leaves of young palms, emitting cries of joy and singing ceaselessly. Their path look like spider's thread sparkling like moonlight and their feather ornaments move slowly at the pace of their steps. It's a joy to see how beautiful they are!

The spirits are that numerous because they are the images of the forest animals. Everything in the forest has an utupë image: those who walk on the ground, those who climb in the trees, those who have wings, those who live in the water. It is those images that the shamans call and make come down to become xapiripë spirits. Those images are the true center, the true interior of the forest beings. Common people cannot see them, only the shamans. But they are not images of the animals we know today. They are the images of these animals' fathers, they are our ancestors' images.

In the First Time, when the forest was still young, our ancestors were humans with the names of animals and ended up becoming prey. It is them whom we kill with arrows and eat today. But their images have not disappeared and it is them who dance for us as xapiripë spirits. Those ancestors are truly old. They became prey a long time ago, but their ghosts are still here. They have names of animals, but are invisible beings that never die. The whites' epidemics may try to burn them down and devour them, yet they will never disappear. Their mirrors always sprout up again.

Whites draw their words because their thoughts are filled with forgetfulness. We have kept the words of our ancestors within us for a long time and we continue to pass them on to our children. The children who know nothing about the spirits hear the chants of the shamans and then want to see the spirits in their turn. This is how, even though they are very old, the words of the xapiripë always become new again. It is them that increase our thoughts. It is them that make us see and know far away things, the things of the old ones. It is our study, what teaches us how to dream. This way, those who do not dream the whiff of the spirits has the thought short and smoky; he who is not looked upon by the xapiripë does not dream, he just sleeps like an axe lying on the floor.

Discovering the Discovery
(by Yanomami indians)

Whites are ingenuous, they have many machines and products, but they have no wisdom. They no longer think of what their ancestors were when they were created. In the beginning they were like us, but they forgot all their old words. Later they crossed the waters and came towards us. They keep repeating that they discovered this land. I realized that only when I began to understand their language. But we, the inhabitants of the forest, have been living here for a very long time, since Omama created us. In the beginning of things here there existed only inhabitants of the forest, human beings.(6) Today the whites claim: "We discovered the land of Brazil!". That's nothing but a lie. This land has existed forever and Omama created us along with it. Our ancestors had known it forever. The whites did not discover it! Many other peoples, such as the Makuxi, the Wapixana, the Waiwai, the Waimiri-Atroari, the Xavante, the Kayapó and the Guarani lived there too. But, despite that, the whites continue to lie to themselves thinking that they discovered this land! As if it were empty! As if the human beings didn't live in it since the beginning of time!

The whites were created by Omama in our forest, but he expelled them because he was afraid of their lack of wisdom and because they were dangerous to us!(7) He gave them a land very far from here because he wanted to protect us from their epidemics and their weapons. That's why he set them apart. But those ancestors of the whites told their children about this forest and their words spread for a long time. They remembered: "It's true! There was, very far, another, very beautiful land!", and they came back to us. On the edge of this land of Brazil where they arrived there lived other Indians. These whites were few and they lied: "We, the whites, are good and generous! We give presents and food! We will live side by side with you in this land! We will be your friends!". It was with those same lies that they have tried to fool us since they arrived also at us. After those first lies they went away and talked among themselves. Then they came back in great numbers. In the beginning, without houses to live in this land, they showed friendship towards the Indians. They had seen the beauty of the forest and they wanted to settle here. But since they actually settled, since they built their houses and opened up their planting fields, since they started to raise cattle and dig the earth looking for gold, they forgot their friendship. They started to kill the peoples of the forest who lived near them.

In the early times, human beings were very numerous in this land. That's what our old ones say. There were no dangerous diseases, measles, the flu, malaria. We were alone, there were no garimpeiros to burn gold, factories to produce iron and gasoline, cars and airplanes. The forest and those who lived in it were not ill all the time. It was only when the whites became very numerous that their smoke-epidemic xawara began to increase and to spread all over. That evil thing became very powerful and that's how the peoples of the forest began to die.(8) When they lived without the whites our ancestors didn't have factories, they hunted and worked in their fields to make their food grow. They also didn't make all the rivers dirty like those whites that now look for gold in our lands.

"We discovered these lands! We have books and, because of that, we are important!", say the whites. But these are only lying words. They did nothing more than take the lands from the peoples of the forest and start to devastate them. All lands were created together, the whites' and ours, at the same time as the sky. All this have existed since the early times, when Omama made us exist That's why I don't believe in those words of them discovering the land of Brazil. It was not empty! I think that the whites always want to take our land, that's why they keep repeating those words. Those are also the words of the garimpeiros' about our forest: The Yanomami didn't live here, they come from another place! This land was empty, we want to work on it!". But I'm a child of the old Yanomami, I live in the forest where my people have lived since I was born and I don't tell all whites that I discovered it! It has always been there, before me. I don't say: "I discovered this land because my eyes fell upon it, therefore I own it!" It has existed forever, before me. I don't say: "I discovered the sky!". I don't say: "I discovered the fish, I discovered game!". They have always been there, since the beginning of time. I simply say that I also eat them, that's all.

cultura 01

2009-03-07T17:50:00.002-03:00

english version:

Fonte: site

Sonhos das origens

Os espíritos xapiripë dançam para os xamãs desde o primeiro tempo e assim continuam até hoje. Eles parecem seres humanos mas são tão minúsculos quanto partículas de poeira cintilantes. Para poder vê-los deve-se inalar o pó da árvore yãkõanahi muitas e muitas vezes. Leva tanto tempo quanto para os brancos aprender o desenho de suas palavras.

O pó do yãkõanahi é a comida dos espíritos. Quem não o "bebe" assim fica com olhos de fantasma e não vê nada.

Os xapiripë dançam juntos sobre grandes espelhos que descem do céu. Nunca são cinzentos como os humanos. São sempre magníficos: o corpo pintado de urucum e percorrido de desenhos pretos, suas cabeças cobertas de plumas brancas de urubu rei, suas braçadeiras de miçangas repletas de plumas de papagaios, de cujubim e de arara vermelha, a cintura envolta de rabos de tucanos.

Milhares deles chegam para dançar juntos, agitando folhas de palmeiras novas, soltando gritos de alegria e cantando sem parar. Seus caminhos parecem fios de aranhas brilhando como a luz do luar e seus ornamentos de plumas mexem lentamente ao ritmo de seus passos. Da alegria de ver quanto são bonitos!

Os espíritos são tão numerosos porque eles são as imagens dos animais da floresta. Todos na floresta têm uma imagem utupë: quem anda no chão, quem anda nas árvores, quem tem asas, quem mora na água. São estas imagens que os xamãs chamam e fazem descer para virar espíritos xapiripë. Esta imagens são o verdadeiro centro, o verdeiro interior dos seres da floresta. As pessoas comuns não pode vê-los, só os xamãs. Mas não são imagens dos animais que conhecemos agora. São imagens dos pais destes animais, são imagens dos nossos antepassados.

No primeiro tempo, quando a floresta estava ainda jovem, nossos antepassados eram humanos com nomes de animais e acabaram virando caça. São eles que flechamos e comemos hoje. Mas suas imagens não desapareceram e são elas que agora dançam para nós como espíritos xapiripë. Estes antepassados são verdadeiros antigos. Viraram caça há muito tempo mas seus fantasmas permanecem aqui. Têm nomes de animais mas são seres invisíveis que nunca morrem. A epidemia dos brancos pode tentar queimá-los e devorá-los, nunca desaparecerão. Seus espelhos brotam sempre de novo.

Os brancos desenham suas palavras porque seu pensamento é cheio de esquecimento. Nos guardamos as palavras dos nosso antepassados dentro de nós há muito tempo e continuamos passando-as para os nossos filhos. As crianças, que não sabem nada dos espíritos, escutam os cantos do xamãs e depois querem ver os espíritos por sua vez. É assim que, apesar de muito antigas, as palavras dos xapiripë sempre voltam a ser novas. São elas que aumentam nossos pensamentos. São elas que nos fazem ver e conhecer as coisas de longe, as coisas dos antigos. É o nosso estudo, o que nos ensina a sonhar. Deste modo, quem não bebe o sopro dos espíritos tem o pensamento curto e enfumaçado; quem não é olhado pelos xapiripë não sonha, só dorme como um machado no chão.

Descobrindo os brancos

Dos espíritos canibais

Há muito tempo, meus avós, que habitavam Mõramabi araopi, uma casa situada muito longe, nas nascentes do rio Toototobi, iam às vezes visitar nas terras baixas outros Yanomami estabelecidos ao longo do rio Aracá.

Foi lá que encontraram os primeiros brancos. Esses estrangeiros coletavam fibra de palmeira piaçaba ao longo do rio.(1) Durante essas visitas nossos mais velhos obtiveram seus primeiros facões. Eles me contaram isso muitas vezes quando eu era criança. Naquele tempo, eles só encontravam brancos ao viajar muito longe de sua aldeia e não iam vê-los sem motivo, simplesmente para visitá-los. Haviam visto suas ferramentas metálicas e as cobiçavam, pois possuíam apenas pedaços de metal que Omama deixara.(2) Era durante essas longas viagens que, de vez em quando, eles conseguiam obter um facão ou mesmo um machado. Trabalhavam então em suas plantações emprestando-os uns aos outros. Quando um tinha aberto sua plantação, passava-os a um outro e assim por diante. Eles emprestavam também essas poucas ferramentas metálicas de uma aldeia a outra.

Não era para procurar fósforos que iam ver os brancos tão longe, não: tinham seus paus de cacaueiro para fazer fogo. Evidentemente, eles achavam as panelas de alumínio muito bonitas, mas tampouco era por isso que faziam aquelas viagens: também tinham vasilhas de terracota para cozinhar sua caça. Era realmente por seus facões e seus machados que iam visitar aqueles estrangeiros.

Mas foi bem mais tarde, quando habitávamos Marakana, mais para o lado da foz do rio Toototobi, que os brancos visitaram nossa casa pela primeira vez. Na época, nossos mais velhos estavam ainda todos vivos e éramos muito numerosos, eu me lembro. Eu era um menino, mas começava a tomar consciência das coisas. Foi lá que comecei a crescer e descobri os brancos. Eu nunca os vira, não sabia nada deles. Nem mesmo pensava que eles existissem. Quando os avistei, chorei de medo. Os adultos já os haviam encontrado algumas vezes, mas eu, nunca! Pensei que eram espíritos canibais e que iam nos devorar. Eu os achava muito feios, esbranquiçados e peludos. Eles eram tão diferentes que me aterrorizavam. Além disso, não compreendia nenhuma de suas palavras emaranhadas. Parecia que eles tinham uma língua de fantasmas. Eram pessoas da "Comissão".(3) Os mais velhos diziam que eles roubavam as crianças, que já as haviam capturado e levado com eles quando tinham subido o rio Mapulaú, no passado.(4) Era por isso também que eu tinha muito medo: estava certo de que também iam me levar. Meus avós já haviam contado muitas vezes essa história, eu os ouvira dizer: “Sim, esses brancos são ladrões de crianças!”, e tinha muito medo. Por que eles levaram aquelas crianças? Eu me pergunto isso ainda hoje.

Quando aqueles estrangeiros entravam em nossa habitação, minha mãe me escondia debaixo de um grande cesto de cipó, no fundo de nossa casa. Ela me dizia então: "Não tenha medo! Não diga uma palavra!", e eu ficava assim, tremendo sob meu cesto, sem dizer nada. Eu me lembro, no entanto devia ser realmente muito pequeno, senão não teria cabido debaixo daquele cesto! Minha mãe me escondia pois também temia que os brancos me levassem com eles, como tinham roubado aquelas crianças, da primeira vez. Era também para me acalmar, pois eu estava aterrorizado e só parava de chorar quando estava escondido. Todos os bens dos brancos me assustavam também: tinha medo de seus motores, de suas lâmpadas elétricas, de seus sapatos, de seus óculos e de seus relógios. Tinha medo da fumaça de seus cigarros, do cheiro de sua gasolina. Tudo me assustava, porque nunca vira nada de semelhante e ainda era pequeno! Mas, quando seus aviões nos sobrevoavam, eu não era o único a ficar assustado, os adultos também tinham medo; alguns chegavam mesmo a romper em soluços, e todo mundo fugia para a mata vizinha! Nós somos habitantes da floresta, não conhecíamos os aviões e estávamos aterrorizados. Pensávamos que eram seres sobrenaturais voadores que iam cair sobre nós e queimar todos. Todos tínhamos muito medo de morrer! Eu me lembro que também tinha medo das vozes que saíam dos rádios e da explosão dos fuzis que matavam a caça. Perguntava-me o que todas aquelas coisas que pareciam sobrenaturais poderiam ser! Perguntava-me também por que aquelas pessoas tinham vindo até nossa casa.

Mais tarde, realmente comecei a crescer e a pensar direito, mas continuei a me perguntar: "O que os brancos vêm fazer aqui? Por que abrem caminhos em nossa floresta?". Os mais velhos me respondiam: "Eles vêm sem dúvida visitar nossa terra para habitar aqui conosco mais tarde!". Mas eles não compreendiam nada da língua dos brancos; foi por isso que os deixaram penetrar em suas terras dessa maneira amistosa. Se tivessem compreendido suas palavras, acho que os teriam expulsado. Aqueles brancos os enganaram com seus presentes. Deram-lhes machados, facões, facas, tecidos. Disseram-lhes, para adormecer sua desconfiança: "Nós, os brancos, nunca os deixaremos desprovidos, lhes daremos muito de nossas mercadorias e vocês se tomarão nossos amigos!". Mas, pouco depois, nossos parentes morreram quase todos em uma epidemia, depois em uma outra. Mais tarde, muitos outros Yanomami novamente morreram quando a estrada entrou na floresta(5)e bem mais ainda quando os garimpeiros chegaram ali com sua malária. Mas, dessa vez, eu tinha me tomado adulto e pensava direito; sabia realmente o que os brancos queriam ao penetrar em nossa terra.

Descobrir o Descobrimento

Os brancos são engenhosos, têm muitas máquinas e mercadorias, mas não têm nenhuma sabedoria. Não pensam mais no que eram seus ancestrais quando foram criados. Nos primeiros tempos, eles eram como nós, mas esqueceram todas as suas antigas palavras. Mais tarde, atravessaram as águas e vieram em nossa direção. Depois, repetem que descobriram esta terra. Só compreendi isso quando comecei a compreender sua língua. Mas nós, os habitantes da floresta, habitamos aqui há longuíssimo tempo, desde que Omama nos criou. No começo das coisas, aqui só havia habitantes da floresta, seres humanos.(6) Os brancos clamam hoje: "Nós descobrimos a terra do Brasil!". Isso não passa de uma mentira. Ela existe desde sempre e Omama nos criou com ela. Nossos ancestrais a conheciam desde sempre. Ela não foi descoberta pelos brancos! Muitos outros povos, como os Makuxi, os Wapixana, os Waiwai, os Waimiri-Atroari, os Xavante, os Kayapó e os Guarani ali viviam também. Mas, apesar disso, os brancos continuam a mentir para si mesmos pensando que descobriram esta terra! Como se ela estivesse vazia! Como se os seres humanos não a habitassem desde os primeiros tempos!

Os brancos foram criados em nossa floresta por Omama mas ele os expulsou porque temia sua falta de sabedoria e porque eram perigosos para nós!(7) Ele lhes deu uma terra, muito longe daqui, pois queria nos proteger de suas epidemias e de suas armas. Foi por isso que os afastou. Mas esses ancestrais dos brancos falaram a seus filhos dessa floresta e suas palavras se propagaram por muito tempo. Eles se lembraram: "É verdade! Havia lá, ao longe, uma outra terra muito bela!", e voltaram para nós. Na margem desta terra do Brasil aonde eles chegaram viviam outros índios. Esses brancos eram pouco numerosos e começaram a mentir: "Nós, os brancos, somos bons e generosos! Damos presentes e alimentos! Vamos viver a seu lado nesta terra com vocês! Seremos seus amigos!". Era com essas mesmas mentiras que tentavam nos enganar desde que também chegaram a nós. Depois dessas primeiras palavras de mentira eles foram embora e falaram entre si. Depois voltaram muito numerosos. No começo, sem casa nesta terra, ainda mostravam amizade pelos índios. Tinham visto a beleza desta floresta e queriam se estabelecer aqui. Mas desde que se instalaram realmente, desde que construíram suas habitações e abriram suas plantações, desde que começaram a criar gado e a cavar a terra para procurar ouro, esqueceram sua amizade. Começaram a matar as gentes da floresta que viviam perto deles.

Nos primeiros tempos, os seres humanos eram muito numerosos nesta terra. É o que dizem nossos mais velhos. Não havia doenças perigosas, sarampo, gripes, malária. Estávamos sozinhos, não havia garimpeiros para queimar o ouro, fábricas para produzir ferro e gasolina, carros e aviões. A floresta e os que a habitavam não estavam o tempo todo doentes. Foi apenas quando os brancos se tomaram muito numerosos que sua fumaça-epidemia xawara começou a aumentar e a se propagar por toda parte. Essa coisa má se tomou muito poderosa e foi assim que as gentes da floresta começaram a morrer.(8) Quando viviam sem os brancos nossos ancestrais não tinham fábricas, caçavam e trabalhavam em suas plantações para fazer crescer seu alimento. Também não sujavam todos os rios como esses brancos que agora procuram ouro em nossas terras.

"Nós descobrimos estas terras! Possuímos os livros e, por isso, somos importantes!", dizem os brancos. Mas são apenas palavras de mentira. Eles não fizeram mais que tomar as terras das gentes da floresta para se pôr a devastá-Ias. Todas as terras foram criadas em uma única vez, as dos brancos e as nossas, ao mesmo tempo que o céu. Tudo isso existe desde os primeiros tempos, quando Omama nos fez existir. É por isso que não creio nessas palavras de descobrir a terra do Brasil. Ela não estava vazia! Creio que os brancos querem sempre se apoderar de nossa terra, é por isso que repetem essas palavras. São também as dos garimpeiros a propósito de nossa floresta: "Os Yanomami não habitavam aqui, eles vêm de outro lugar! Esta terra estava vazia, queremos trabalhar nela!". Mas eu, sou filho dos antigos Yanomami, habito a floresta onde viviam os meus desde que nasci e eu não digo a todos os brancos que a descobri! Ela sempre esteve ali, antes de mim. Eu não digo: "Eu descobri esta terra porque meus olhos caíram sobre ela, portanto a possuo!". Ela existe desde sempre, antes de mim. Eu não digo: "Eu descobri o céu!". Também não clamo: "Eu descobri os peixes, eu descobri a caça!". Eles sempre estiveram lá, desde os primeiros tempos. Digo simplesmente que também os como, isso é tudo.

band 01

2009-03-07T08:55:00.005-03:00

The devastation of calm
(A devastação da Calma)
by Cordel do Fogo Encantado

The clouds appeared dense,
Everywhere around the mountain,
Like mountains suspended
with fimbriae the color of earth,
A terrible hail of stroms
Get down so bold,
It seemed a desperate,
The zigzag in their game,
Pretending snakes of fire,
Fighting in the fog,
strong columns of wind,
Were unbalanced,
In a large displacement
in waves disagreements,
The trees are twisted,
Languages fire down
With all brutality,
The whole world dissolved
looks like is get away
of the storm blows.

*********************

About Cordel do Fogo Encantado:

Youtube Songs: (turn your speaker up!...much up!)

01-palhaço do circo sem futuro (the clown of no future circus)
02-Sobre as folhas (about the mulsh)
03-Na veia (in the vein)
04-preta (black girl)

canção 03

2009-03-04T21:42:00.001-03:00

english version:

Cordel Do Fogo Encantado

A Árvore Dos Encantados

Composição: Lirinha

Acorda, levanta, resolve
Há uma guerra no nosso caminho
Nos confins do infinito
Nas veredas estreitas do universo
Vejo
As cinzas do tempo
O renascimento
As danças do fogo
Purificação, transporte
Escuto
O trovão que escapou
As ladainhas das mulheres secas
Herdeiros do fim do mundo
Isso não é real
Não
Isso não é real
A brotação das coisas
Herdeiros da Tempestade
Girando em torno do sol
Do sol
Girando em torno do sol
Vejo
Aquele cego sorrindo
No nevoeiro da feira
Aquele cego sorrindo
Beijo
A fumaça que sobe
O peito da santa
O cheiro da flor
Árvore dos Encantados
Vim aqui outra vez pra tua sombra
Árvore dos Encantados
Tenho medo, mas estou aqui
Tenho medo, mas estou aqui
Aqui Mãe
Aqui meu Pai
Em cima do medo coragem
(Recado da Ororubá)

song 03

2009-03-04T21:40:00.002-03:00

portuguese version:

Cordel do Fogo Encantado band

The Tree Of enchanted.

Composition: Lirinha

Wake up, get up, solve it
There is one war on our way
In the infinite confines
In the narrow paths of the universe
I see
Ashes of time
The renaissance
The dances of fire
Purification, transportation
I Listen
The thunder escaped
The Litany of women dried
Heirs of the end of the world
This is not real
No
This is not real
The shooting of the things
Heirs of the Storm
Spinning around the sun
Sunset
Spinning around the sun
I see
That blind smiling
In the fog of the fair
That blind smiling
I Kiss
The smoke rising
The heart of the holy
The smell of the flower
Tree of enchanted
I came here again for your shadow
Tree of Encantados
I am afraid, but I am here
I am afraid, but I am here
Here Mom
Here my Father
On top of fear, courage.
(Scrap the Ororubá)

song 02

2009-03-01T17:59:00.000-03:00

portuguese version:

Redemption Song

Bob Marley

Composição: Bob Marley

Old pirates, yes, they rob I,
Sold I to the merchant ships,
Minutes after they took I
From the bottom less pit
But my hand was made strong
By the hand of the Almighty
We forward in this generation
Triumphantly

Won't you help to sing,
These songs of freedom?
'Cause all I ever have:
Redemption songs,
Redemption songs!

Emancipate yourselves from mental slavery
None but ourselves can free our minds
Have no fear for atomic energy,
'Cause none of them can stop the time
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look
Huh, some say it's just a part of it:
We've got to ful fill the Book

Won't you help to sing,
Rhese songs of freedom?
'Cause all I ever have:
Redemption songs,
Redemption songs,
Redemption songs!

Emancipate yourselves from mental slavery
None but ourselves can free our mind
Oh, have no fear for atomic energy,
'Cause none of them-a can-a stop-a-the time
How long shall they kill our prophets,
While we stand aside and look?
Yes, some say it's just a part of it:
We've got to ful fill the Book

Won't you help to sing,
These songs of freedom?
'Cause all I ever had:
Redemption songs,
All I ever had:
Redemption songs!
These songs of freedom,
Songs of freedom!

canção 02

2009-03-01T17:58:00.002-03:00

english version:

Redemption Song (tradução)

Bob Marley

Composição: Bob Marley

Canção de Redenção

Velhos piratas, sim, eles me roubaram,
Me venderam para navios mercantes
Minutos depois deles terem me tirado
De um buraco menos profundo
Mas minha mão foi fortalecida,
Pela a mão do todo poderoso
Nós avançamos nessa geração
Triunfantemente!

Você não irá ajudar-me a cantar,
Essas canções de liberdade?
Porque tudo o que eu sempre tenho são:
Canções de liberdade,
Canções de liberdade!

Liberte-se da escravidão mental,
Ninguém além de você pode libertar sua mente
Não tenha medo da energia atômica,
Porque eles não podem parar o tempo
Por quanto tempo vão matar nossos profetas?
Enquanto nós permaneceremos de lado olhando
Huh, alguns dizem que é apenas uma parte disto
Nós temos que cumprir inteiramente o Livro

Você não irá ajudar-me a cantar,
Essas canções de liberdade?
Porque tudo o que eu sempre tenho são:
Canções de liberdade,
Canções de liberdade,
Canções de liberdade!

Liberte-se da escravidão mental,
Ninguém além de você pode libertar sua mente
Oh, não tenha medo da energia atômica,
Porque eles não podem parar o tempo
Por quanto tempo vão matar nossos profetas?
Enquanto nós permaneceremos de lado olhando
Sim, alguns dizem que é apenas uma parte disto
Nós temos que cumprir inteiramente o Livro

Você não irá ajudar-me a cantar,
Essas canções de liberdade?
Porque tudo o que eu sempre tive foram:
Canções de redenção!
Porque tudo o que eu sempre tive foram:
Canções de redenção!
Essa canções de liberdade,
Canções de liberdade!

pensando 01

2009-02-24T11:44:00.002-03:00

Vida Nômade

English version:

Por que passamos as nossas vidas entediados?
Por que nossos empregos tornam-se sem sentido?
O "por quê" de muitas outras frustações?

thinking 01

2009-02-24T11:26:00.006-03:00

Nomadic live.

portuguese version:

Why we think our lives bored?..
Why we making our jobs are meaningless?..
The "why" of many other frustrations?..

chronic 01

2009-02-21T21:57:00.003-03:00

The man of cardboard head.

by João do Rio (John's River)

portuguese version:

In the country named Sun, despite rain some days, sometimes entire week, lived a man called Antenor. He was not a Prince. He was not Mr. Not rich. Not journalist. Absolutely nothing social importance.

The sun country, like in general all countries legendary, was the most common, the less surprising in ideas and practices. The people all flocked to the capital, composed of squares, streets, gardens and avenues, and took all places and all the possibilities of life of those who - by misadventure, was of the capital. So they were beggars and parasites, unique ways of life without competition, even with so many restrictions on the parasitism. The buildings of the capital, in the center amounted to some ares floors and wealth of the owners, in the suburbs is just a walk without which did not also enriched the owners. There were thousands fast cars by the arteries killing people for kill the time, fatigued cabarets, newspapers, TRAMWAYS, nationalist parties, lack of conservatives, the stock exchange, the government, the Fashion, and a full boredom. Finally all things one city of fantasy may look to be like to a big city with America pretensions. And the people lived there thought they was, as well as intelligent, possessor of immense Good Sense. Good Sense! If it were not for the country's capital of the sun, the city is the capital of the Good Sense!

Precisely for this reason, Antenor, despite not having any importance, he was not well received. The boy, son of good family (so good that even had feelings), acted always in disagreement with the standard of your citizens.

Since boy, his respectable mother discovered it a terrible defect: Antenor said only the truth. Not your truth, the truth useful, but the real truth. Alarmed, the dignified lady thought about taking action. It has been impossible. Antenor was diverse - in way to eat, how to dress, the way to speech with the other. While wear shorts, the friends of family considered him a terrible enfant, because in sun country all spoke French with conviction, even talking bad. When boy, meanwhile, Antenor has become alarming. Among other things, Antenor thought freely by himself. Thus, the family looking to Antenor as the revolution itself, the master is angry because he learned everything by opposite of what they had taught, the friends hated him, and passersby - seeing he goes, smile.

One thing discovered Antenor mother from not to be forced to fire him: Nothing Antenor did, was done by evil. Wrong. He was outrageously, incomprehensibly good person. Moreover, only for she, for your maternal eyes. Because when resolved Antenor finding work for the beggars and ran the cane parasites on the street, it was proved that Antenor was just crazy mad. Not only for the victims of his kindness but to the enlightened intelligence of delegates from the police who had to explain his charity.

In order to convince Antenor that should follow the legal procedures of a "young sun", that is: BS and then be employed nationalist audience, leaving the activity of foreign scoundrel the rest, the family interests gathered on behalf of the principles held several meetings, like those they do in the "absent-democracy" American to prove that the key opens doors and the knife used to cut, what is ours for us, and what is of other is for us as well. Antenor, in the face of the evidence, denied it.

- Listen! - scream the uncle. - BA is the beginning to everything. Do not do. It matters little! But be one BA! With the Bachelor you have everything in your hands. Together one chief political, knowing flattery, is the rise: Member, Minister.

- But I do not want to be anything like that.

- So you want to be bum?

- I want to work.

- Come to the same thing. Bum is a guy who lack three things: money, prestige and position. Since you do not have, even working - you are bum.

- I do not think so.

- Is it worse. He is a type without "good sense". It Bolshevik. Then, working for others is an illusion. You're completely crazy.

Antenor was working, however. And he had a great difficulty to work. You could say that the originality of their work life was work for work. Accessing the request of the respectable lady who was his Antenor mother, Antenor has his bad headache for several houses on trade, several industrial enterprises. After one year, two months, he was to fire. Why resign Antenor? He had no demands, he was honest and transparent like water, hardworking, honest, genuine, thoughtful. He was stil happy - rare quality in the country where the sun, beer and envy formed battalions of sad bilious. But colleagues and bosses prevented, if the principle declined hostilities, presently do not put up him. When a colleague does not put up with other, intrigue him. When boss does not put up with him, dismiss him. This is the standard in sun country. With Antenor after fired, the colleagues and bosses also throw a tantrum with him. Why? It is so difficult to know the real reason why a man does not put up with other man!

One of his former comrades once explained:

- He's crazy. He has quirk to do more than others. Destroys the service standard and not just being tolerated. Bad colleague. And then with airs ...

The boss of the last establishment that was fire the boy answered to Antenor mother:

- The dangerous quirk of your child is to do ideas he thinks be good.

- Did he harm you, Mr. Praxedes?

- No. But he could harm me. He always change the common sense. Then, even if your son was a eagle, who tells in my house is me.

In the Sun Country trade is a freemasonry. Antenor, with your dangerous, intolerable, disobedient reputation, could not soon get a job. The chiefs than most had profited from their ideas were those who spoke more bad. The colleagues had taken most advantage with him was who more hated him. And if Antenor felt the sad experience of economic mistake at work without the rules, the practice in social interaction included the disaster of truth. Do not tolerated him. Was impossible he has friends for a long time, because those were by only time they still had not explored it.

Antenor laughed. Antenor had health. All those misfortune was kidding for him. He was convinced to be the reason, to win. But the reason own - without interest, it shocked to the reasons of others or with the interests or the suggestion of others. He saw the mistakes, the hypocrisy, the vanity, and he said what he sees. He would do good, but showed what he was doing. How tolerate such miserable? Antenor tried everything, juvenile, in the city. The dignified his mother excused him yet.

- It's crazy, but good.

The relatives, however, not more compliance. Antenor exercised the trade, industry, the teachers, the proletariat. Teaching geography in a college, from where it was fired by the director, he had been a fabrics factory, forced to go out by workers and the boss; he ranged from newspaper reviewer and tram driver. In all professions turn the narrow circles of classes, the hostile defense of other men, the hatred they repel him, because he thought, felt, was something different.

- God, I'm honest, good, intelligent, incapable to doing evil...

- It is your bad head, my son.

- What?

- Your head does not regulate.

- Who knows?

Antenor began to think in his poor head, when your heart is in love with. She was a girl named Maria Antonia, daughter of the new laundress's mother. Antenor felt quite right to marry Maria Antonia. Everyone saw in this fact more further evidence Antenor brain derangement. Only with wonderment general, Mary Antony response was conditional.

- Only if you are right mind.

- But what calls you "right-mind"?

- Be like the others.

- So do you love me?

- And because this I will marry later that.

How to take "right-mind", common sense? How to adjust the head? Love leads to the greatest crazy. Antenor thinking about fix the bad head, he was convinced.

In these arrangements, Antenor walking down the street in the city center, where their eyes discovered the sign of a "watch and other machines of delicate precision." He thought that is funny and entered. A gentleman has serious serve him.

- Bring a watch to me?

- I bring my head.

- Oh! Deranged?

- They said, at least.

- In any case, there is time it?

- Since I was born.

- Maybe unforeseen at parts assembly? I can not comment anything before for thirty days and dismantling general of piece. The heads as the clocks to adjust well...

Antenor shortcuts:

- And you get to my head?

- If you leave it.

- So you have it here. Fix it. The devil is I can not walk without head...

- Sure. But while I fix it, lend him a cardboard head.

- Be right mind it?

- It's cardboard head! Explained the honest trader. Antenor received a number of his head, stuck to cardboard head, and went to the street.

Two months later, Antenor had a lot of friends, he playing poker with the Agriculture Minister, he earned a small fortune selling grubby bean to allies armies. The respectable Antenor mother saw he lies, hurt, cheat and bear everything that was not he. The relatives, however, estimated him, and his colleagues had the grace to remember that time was Antenor a crazy man.

Antenor do not thought. Antenor acted as the others. He wanted to win. Operated, cajole, counterfeit. Maria Antony shook contentment of seeing Antenor with right-mind. But Antenor, of course, despised she with a liaison that failure to demoralize him. Other "Marys" rich in position, were at opinion of the first Mary. He just had to choose. At the center worker, his fame grew, darling of bourgeois boss and workers of Spartak brothers of Germany. He was elected Member for everyone, and especially by the President of the Republic - who once he attacked later, because for the forthcoming election the president would be another. His rise could only be compared to that of balloons. Antenor forgot the past, loved the land. He was the model of happiness. Governed admirably.

It is so two years passed. All political leaders of the sun country were in difficulty in agreeing on the name the new senator, who was the rule exponent, common sense. The Antenor name was quoted. Antenor car then passed from the central streets, to take the pulse opinion, when your eyes have to sign the watchmaker and it came to memory.

- Damn! And I forgot! My head is there so long time... Find that the watchmaker? It's possibly he had sold it for the inside country.. I can not get all my life with a cardboard head!

Stoped. He entered in the dealer house. He was the same as the serve him.

- There are times I got lost here a head.

- You do not need to say more. I hope it's anxious and admired your absence, since I would unmounting your head.

- Oh! Antenor did.

- There has been good with the cardboard head? - I hope...

- The cardboard head are not bad at all. Products manufactured by series. They sell it much.

- But my head?

- I will get it.

He was the interior and brought a package with respectful care.

- Fix it?

- No.

- So much disarray?

The man retreated.

- Sir, in my long life never found an seem equipment, as well as finishing as precision. No head will work in the world better than your head. It is a sensitive plate the time, of ideas, is the balance of all the vibrations. You do not have a simply head, no. You have a head for exposure, head of a genius, hors-concours.

Antenor would deliver the cardboard head. But restrained himself.

- Make the gift wrap for it.

- Will not put it?

- No.

- You does well. Who has one head like that do not use it every day. Inevitably gives the order.

But Antenor was cautious, respectful of social harmony.

- Tell me. Even standing at home, without rope, a bell jar, perhaps detrimental it.

- What! No, You will have its first head.

Antenor was dry.

- It may be you, professionally, is right. But to me, the truth is of the other truth, who always thought it deranged and not adjusting well. Head and watches we want to be as climate and morale of every land. Stay you with her. I continue with the cardboard head.

And instead living in the sun countrya boy named Antenor, which could not be anything with more admirable head - the most illustrious of the Sun Country was Antenor, who has managed everything with a cardboard head.

John's River was the most constant pseudonym of John Paul Coelho Emilio Barreto, writer and journalist in Rio, which also used to disguise the names of Godfrey de Alencar, Jose Antonio Jose, Joe, Claude, and so on., Little or nothing writing and publishing under his own name. He was editor of major newspapers such as "The Country" and "News-Gazette," a daily basis after which he directed until the day of his death, "The Nation". Contista novelist, author theater (condition in which he pursued the presidency of the Brazilian Society of Authors Theater, translator of Oscar Wilde, was a member of the Brazilian Academy of Letters, elected in the wave of Guimarães Steps. Other books left "Inside the Night," " The Women and Mirrors "," Chronicles and Phrases of Godfrey de Alencar, "" The Soul of Charming Streets, "" Life vertiginous "," The Days Are, "" Religions in Rio "and" Rosary of Illusion, "which as the first story contains the wonderful satire "The man's head in pasteboard." Born in Rio de Janeiro to 05 August 1881, died suddenly in the same city on June 23 of 1921.

cronica 01

2009-02-21T21:52:00.001-03:00

O homem de cabeça de papelão

english version:

por João do Rio

No País que chamavam de Sol, apesar de chover, às vezes, semanas inteiras, vivia um homem de nome Antenor. Não era príncipe. Nem deputado. Nem rico. Nem jornalista. Absolutamente sem importância social.
O País do Sol, como em geral todos os países lendários, era o mais comum, o menos surpreendente em idéias e práticas. Os habitantes afluíam todos para a capital, composta de praças, ruas, jardins e avenidas, e tomavam todos os lugares e todas as possibilidades da vida dos que, por desventura, eram da capital. De modo que estes eram mendigos e parasitas, únicos meios de vida sem concorrência, isso mesmo com muitas restrições quanto ao parasitismo. Os prédios da capital, no centro elevavam aos ares alguns andares e a fortuna dos proprietários, nos subúrbios não passavam de um andar sem que por isso não enriquecessem os proprietários também. Havia milhares de automóveis à disparada pelas artérias matando gente para matar o tempo, cabarets fatigados, jornais, tramways, partidos nacionalistas, ausência de conservadores, a Bolsa, o Governo, a Moda, e um aborrecimento integral. Enfim tudo quanto a cidade de fantasia pode almejar para ser igual a uma grande cidade com pretensões da América. E o povo que a habitava julgava-se, além de inteligente, possuidor de imenso bom senso. Bom senso! Se não fosse a capital do País do Sol, a cidade seria a capital do Bom Senso!
Precisamente por isso, Antenor, apesar de não ter importância alguma, era exceção mal vista. Esse rapaz, filho de boa família (tão boa que até tinha sentimentos), agira sempre em desacordo com a norma dos seus concidadãos.
Desde menino, a sua respeitável progenitora descobriu-lhe um defeito horrível: Antenor só dizia a verdade. Não a sua verdade, a verdade útil, mas a verdade verdadeira. Alarmada, a digna senhora pensou em tomar providências. Foi-lhe impossível. Antenor era diverso no modo de comer, na maneira de vestir, no jeito de andar, na expressão com que se dirigia aos outros. Enquanto usara calções, os amigos da família consideravam-no um enfant terrible, porque no País do Sol todos falavam francês com convicção, mesmo falando mal. Rapaz, entretanto, Antenor tornou-se alarmante. Entre outras coisas, Antenor pensava livremente por conta própria. Assim, a família via chegar Antenor como a própria revolução; os mestres indignavam-se porque ele aprendia ao contrario do que ensinavam; os amigos odiavam-no; os transeuntes, vendo-o passar, sorriam.

Uma só coisa descobriu a mãe de Antenor para não ser forçada a mandá-lo embora: Antenor nada do que fazia, fazia por mal. Ao contrário. Era escandalosamente, incompreensivelmente bom. Aliás, só para ela, para os olhos maternos. Porque quando Antenor resolveu arranjar trabalho para os mendigos e corria a bengala os parasitas na rua, ficou provado que Antenor era apenas doido furioso. Não só para as vítimas da sua bondade como para a esclarecida inteligência dos delegados de polícia a quem teve de explicar a sua caridade.

Com o fim de convencer Antenor de que devia seguir os tramitas legais de um jovem solar, isto é: ser bacharel e depois empregado público nacionalista, deixando à atividade da canalha estrangeira o resto, os interesses congregados da família em nome dos princípios organizaram vários meetings como aqueles que se fazem na inexistente democracia americana para provar que a chave abre portas e a faca serve para cortar o que é nosso para nós e o que é dos outros também para nós. Antenor, diante da evidência, negou-se.

— Ouça! bradava o tio. Bacharel é o princípio de tudo. Não estude. Pouco importa! Mas seja bacharel! Bacharel você tem tudo nas mãos. Ao lado de um político-chefe, sabendo lisonjear, é a ascensão: deputado, ministro.

— Mas não quero ser nada disso.

— Então quer ser vagabundo?

— Quero trabalhar.

— Vem dar na mesma coisa. Vagabundo é um sujeito a quem faltam três coisas: dinheiro, prestígio e posição. Desde que você não as tem, mesmo trabalhando — é vagabundo.

— Eu não acho.

— É pior. É um tipo sem bom senso. É bolchevique. Depois, trabalhar para os outros é uma ilusão. Você está inteiramente doido.

Antenor foi trabalhar, entretanto. E teve uma grande dificuldade para trabalhar. Pode-se dizer que a originalidade da sua vida era trabalhar para trabalhar. Acedendo ao pedido da respeitável senhora que era mãe de Antenor, Antenor passeou a sua má cabeça por várias casas de comércio, várias empresas industriais. Ao cabo de um ano, dois meses, estava na rua. Por que mandavam embora Antenor? Ele não tinha exigências, era honesto como a água, trabalhador, sincero, verdadeiro, cheio de idéias. Até alegre — qualidade raríssima no país onde o sol, a cerveja e a inveja faziam batalhões de biliosos tristes. Mas companheiros e patrões prevenidos, se a princípio declinavam hostilidades, dentro em pouco não o aturavam. Quando um companheiro não atura o outro, intriga-o. Quando um patrão não atura o empregado, despede-o. É a norma do País do Sol. Com Antenor depois de despedido, companheiros e patrões ainda por cima tomavam-lhe birra. Por que? É tão difícil saber a verdadeira razão por que um homem não suporta outro homem!

Um dos seus ex-companheiros explicou certa vez:

— É doido. Tem a mania de fazer mais que os outros. Estraga a norma do serviço e acaba não sendo tolerado. Mau companheiro. E depois com ares...

O patrão do último estabelecimento de que saíra o rapaz respondeu à mãe de Antenor:

— A perigosa mania de seu filho é por em prática idéias que julga próprias.

— Prejudicou-lhe, Sr. Praxedes?

Não. Mas podia prejudicar. Sempre altera o bom senso. Depois, mesmo que seu filho fosse águia, quem manda na minha casa sou eu.

No País do Sol o comércio ë uma maçonaria. Antenor, com fama de perigoso, insuportável, desobediente, não pôde em breve obter emprego algum. Os patrões que mais tinham lucrado com as suas idéias eram os que mais falavam. Os companheiros que mais o haviam aproveitado tinham-lhe raiva. E se Antenor sentia a triste experiência do erro econômico no trabalho sem a norma, a praxe, no convívio social compreendia o desastre da verdade. Não o toleravam. Era-lhe impossível ter amigos, por muito tempo, porque esses só o eram enquanto. não o tinham explorado.

Antenor ria. Antenor tinha saúde. Todas aquelas desditas eram para ele brincadeira. Estava convencido de estar com a razão, de vencer. Mas, a razão sua, sem interesse chocava-se à razão dos outros ou com interesses ou presa à sugestão dos alheios. Ele via os erros, as hipocrisias, as vaidades, e dizia o que via. Ele ia fazer o bem, mas mostrava o que ia fazer. Como tolerar tal miserável? Antenor tentou tudo, juvenilmente, na cidade. A digníssima sua progenitora desculpava-o ainda.

— É doido, mas bom.

Os parentes, porém, não o cumprimentavam mais. Antenor exercera o comércio, a indústria, o professorado, o proletariado. Ensinara geografia num colégio, de onde foi expulso pelo diretor; estivera numa fábrica de tecidos, forçado a retirar-se pelos operários e pelos patrões; oscilara entre revisor de jornal e condutor de bonde. Em todas as profissões vira os círculos estreitos das classes, a defesa hostil dos outros homens, o ódio com que o repeliam, porque ele pensava, sentia, dizia outra coisa diversa.

— Mas, Deus, eu sou honesto, bom, inteligente, incapaz de fazer mal...

— É da tua má cabeça, meu filho.

— Qual?

— A tua cabeça não regula.

— Quem sabe?

Antenor começava a pensar na sua má cabeça, quando o seu coração apaixonou-se. Era uma rapariga chamada Maria Antônia, filha da nova lavadeira de sua mãe. Antenor achava perfeitamente justo casar com a Maria Antônia. Todos viram nisso mais uma prova do desarranjo cerebral de Antenor. Apenas, com pasmo geral, a resposta de Maria Antônia foi condicional.

— Só caso se o senhor tomar juízo.

— Mas que chama você juízo?

— Ser como os mais.

— Então você gosta de mim?

— E por isso é que só caso depois.

Como tomar juízo? Como regular a cabeça? O amor leva aos maiores desatinos. Antenor pensava em arranjar a má cabeça, estava convencido.

Nessas disposições, Antenor caminhava por uma rua no centro da cidade, quando os seus olhos descobriram a tabuleta de uma "relojoaria e outros maquinismos delicados de precisão". Achou graça e entrou. Um cavalheiro grave veio servi-lo.

— Traz algum relógio?

— Trago a minha cabeça.

— Ah! Desarranjada?

— Dizem-no, pelo menos.

— Em todo o caso, há tempo?

— Desde que nasci.

— Talvez imprevisão na montagem das peças. Não lhe posso dizer nada sem observação de trinta dias e a desmontagem geral. As cabeças como os relógios para regular bem...

Antenor atalhou:

— E o senhor fica com a minha cabeça?

— Se a deixar.

— Pois aqui a tem. Conserte-a. O diabo é que eu não posso andar sem cabeça...

— Claro. Mas, enquanto a arranjo, empresto-lhe uma de papelão.

— Regula?

— É de papelão! explicou o honesto negociante. Antenor recebeu o número de sua cabeça, enfiou a de papelão, e saiu para a rua.

Dois meses depois, Antenor tinha uma porção de amigos, jogava o pôquer com o Ministro da Agricultura, ganhava uma pequena fortuna vendendo feijão bichado para os exércitos aliados. A respeitável mãe de Antenor via-o mentir, fazer mal, trapacear e ostentar tudo o que não era. Os parentes, porem, estimavam-no, e os companheiros tinham garbo em recordar o tempo em que Antenor era maluco.

Antenor não pensava. Antenor agia como os outros. Queria ganhar. Explorava, adulava, falsificava. Maria Antônia tremia de contentamento vendo Antenor com juízo. Mas Antenor, logicamente, desprezou-a propondo um concubinato que o não desmoralizasse a ele. Outras Marias ricas, de posição, eram de opinião da primeira Maria. Ele só tinha de escolher. No centro operário, a sua fama crescia, querido dos patrões burgueses e dos operários irmãos dos spartakistas da Alemanha. Foi eleito deputado por todos, e, especialmente, pelo presidente da República — a quem atacou logo, pois para a futura eleição o presidente seria outro. A sua ascensão só podia ser comparada à dos balões. Antenor esquecia o passado, amava a sua terra. Era o modelo da felicidade. Regulava admiravelmente.

Passaram-se assim anos. Todos os chefes políticos do País do Sol estavam na dificuldade de concordar no nome do novo senador, que fosse o expoente da norma, do bom senso. O nome de Antenor era cotado. Então Antenor passeava de automóvel pelas ruas centrais, para tomar pulso à opinião, quando os seus olhos deram na tabuleta do relojoeiro e lhe veio a memória.

— Bolas! E eu que esqueci! A minha cabeça está ali há tempo... Que acharia o relojoeiro? É capaz de tê-la vendido para o interior. Não posso ficar toda vida com uma cabeça de papelão!

Saltou. Entrou na casa do negociante. Era o mesmo que o servira.

— Há tempos deixei aqui uma cabeça.

— Não precisa dizer mais. Espero-o ansioso e admirado da sua ausência, desde que ia desmontar a sua cabeça.

— Ah! fez Antenor.

— Tem-se dado bem com a de papelão? — Assim...

— As cabeças de papelão não são más de todo. Fabricações por séries. Vendem-se muito.

— Mas a minha cabeça?

— Vou buscá-la.

Foi ao interior e trouxe um embrulho com respeitoso cuidado.

— Consertou-a?

— Não.

— Então, desarranjo grande?

O homem recuou.

— Senhor, na minha longa vida profissional jamais encontrei um aparelho igual, como perfeição, como acabamento, como precisão. Nenhuma cabeça regulará no mundo melhor do que a sua. É a placa sensível do tempo, das idéias, é o equilíbrio de todas as vibrações. O senhor não tem uma cabeça qualquer. Tem uma cabeça de exposição, uma cabeça de gênio, hors-concours.

Antenor ia entregar a cabeça de papelão. Mas conteve-se.

— Faça o obséquio de embrulhá-la.

— Não a coloca?

— Não.

— V.EX. faz bem. Quem possui uma cabeça assim não a usa todos os dias. Fatalmente dá na vista.

Mas Antenor era prudente, respeitador da harmonia social.

— Diga-me cá. Mesmo parada em casa, sem corda, numa redoma, talvez prejudique.

— Qual! V.EX. terá a primeira cabeça.

Antenor ficou seco.

— Pode ser que V., profissionalmente, tenha razão. Mas, para mim, a verdade é a dos outros, que sempre a julgaram desarranjada e não regulando bem. Cabeças e relógios querem-se conforme o clima e a moral de cada terra. Fique V. com ela. Eu continuo com a de papelão.

E, em vez de viver no País do Sol um rapaz chamado Antenor, que não conseguia ser nada tendo a cabeça mais admirável — um dos elementos mais ilustres do País do Sol foi Antenor, que conseguiu tudo com uma cabeça de papelão.

João do Rio foi o pseudônimo mais constante de João Paulo Emílio Coelho Barreto, escritor e jornalista carioca, que também usou como disfarce os nomes de Godofredo de Alencar, José Antônio José, Joe, Claude, etc., nada ou quase nada escrevendo e publicando sob o seu próprio nome. Foi redator de jornais importantes, como "O País" e "Gazeta de Notícias", fundando depois um diário que dirigiu até o dia de sua morte, "A Pátria". Contista romancista, autor teatral (condição em que exerceu a presidência da Sociedade Brasileira de Autores Teatrais, tradutor de Oscar Wilde, foi membro da Academia Brasileira de Letras, eleito na vaga de Guimarães Passos. Entre outros livros deixou "Dentro da Noite", "A Mulher e os Espelhos", "Crônicas e Frases de Godofredo de Alencar", "A Alma Encantadora das Ruas", "Vida Vertiginosa", "Os Dias Passam", "As religiões no Rio" e "Rosário da Ilusão", que contém como primeiro conto a admirável sátira "O homem da cabeça de papelão". Nascido no Rio de Janeiro a 05 de agosto de 1881, faleceu repentinamente na mesma cidade a 23 de junho de 1921.

O texto acima foi extraído do livro "Antologia de Humorismo e Sátira", organizada por R. Magalhães Júnior, Editora Civilização Brasileira — Rio de Janeiro, 1957, pág. 196.

science 01

2009-02-19T08:59:00.001-03:00

Fat attracts fat:

portuguese version:

Fatty acid found in red meat causes death of neurons that control appetite.
FAPESP Reasearch

Who appreciates a meat underdone and above the white fat layer and that involved it, may be worries. A type of fat - saturated fatty acids the long chain, found mainly in red meat - may be one of the causes of obesity. According to experiments performed in mice, these molecules trigger an inflammation in the hypothalamus at the base of the brain, which leads to the destruction of neurons that control appetite and burning calories. "We may have found an explanation for the difficulty of obese people to control hunger and lose weight, even to adopt strict diet lose weight," says Lício Velloso, a researcher at the State University of Campinas (Unicamp), who coordinated the study, published in January in the scientific journal Journal of Neuroscience.

The team's previous studies Velloso and other groups had already shown that obesity was a disease that began in the brain or in muscles, induced by diets with excess sugar or fat. This excess generated resistance to hormone insulin, which carries the glucose to the cells, where it is transformed into energy, and leads to continuous consumption of food Reasearch FAPESP N º 140). Tests on animals had shown the diets rich in fat in general damage the hypothalamus that the most intensely rich in sugars. To see which type of fat was more harmful, the researchers injected the Unicamp different fatty acids types of animal or vegetable origin in the mice hypothalamus. Those found in soybean oil showed a subtle effect on the brain, while those found in animal fats and in smaller proportion in peanut oil showed more harmful action.

The molecules of saturated fatty acids are linked to proteins called surface TLR-2 and TLR-4, a type of cells called microglia, which protect the neurons of the hypothalamus from viruses and bacteria, according to the experiment carried out by Marciano in the Milanski orientation of Velloso. Once activated, the TLR-2 and in greater intensity, the TLR-4 stimulates the production of other proteins known as cytokines. Normally, in other parts of the body, cytokines stimulate the production of antibodies and specialized cells to fight viruses, bacteria and tumors. In the hypothalamus, the cytokines produced thereby destroys neurons that control appetite and burning calories. "What we did not know was what would trigger this inflammation that leads to death of neurons," said Velloso. Juliana Contin Moraes - this month, she must submit a doctoral thesis guided by Velloso showing, by means of six different techniques of analysis, the death of neurons induced by inflammation triggered by these specific types of fat.

The TLR-4 was a former target. In previous experiments, mice with a genetic mutation that turns off the protein less fat without developing insulin resistance, even when subjected to a diet with excess of lipids (fats). The trigger of the TLR-4 also explains a phenomenon observed for years in laboratories, Velloso and Mario Saad in Unicamp: production more intense than normal of enzymes that inhibit the functioning of insulin. This protein is now a link between diets rich in fats and the development of insulin resistance, which may facilitate the development of obesity, diabetes, hypertension, cardiovascular diseases. Even cancer can develop more easily in people with weight above the considered healthy.

A person is considered overweight when presenting a body mass index (BMI, obtained by dividing the weight by the square of height) from 25 to 29.9 kg/m2, and obese with a BMI equal to or greater than 30 kg/m2: thus, for example, a person 1.70 meters tall is obese has more than 87 pounds. According to a survey of the population based on the IBGE of 2003, 41.1% of men and 40% of women have overweight and 8.9% of men and 13.1% of women are obese in Brazil.

Who likes to eat meat with fat you may be wondering what to do to avoid this situation. Certainly, believes Velloso, reduce consumption of fats can help, but again, no information about the amount of fat begins to kill neurons or whether this cascade of reactions can be contained or reversed. "The obese, the body continually remake the balance point, you risk never return to the previous balance, with stable weight," said Velloso. The output is still far to find anti-inflammatory drugs able to act only in the hypothalamus and in response to stimuli generated by only saturated fatty acids of long chain, so that the cells of defense appears no longer to react when a virus or bacteria.

by Carlos Fioravanti.
Source: http://revistapesquisa.fapesp.br/?art=3780&bd=1&pg=1

ciência 01

2009-02-19T08:58:00.001-03:00

Gordura atrai gordura:

english version:

Ácido graxo encontrado em carnes vermelhas causa a morte de neurônios que controlam o apetite.

Pesquisa FAPESP

Quem aprecia uma picanha malpassada e principalmente a camada branca de gordura que a envolve talvez se inquiete. Um tipo de gordura – os ácidos graxos saturados de cadeia longa, encontrados principalmente em carnes vermelhas – pode ser uma das causas da obesidade. De acordo com experimentos realizados em camundongos, essas moléculas acionam uma inflamação no hipotálamo, na base do cérebro, que leva à destruição dos neurônios que controlam o apetite e a queima de calorias. “Talvez tenhamos encontrado uma explicação para a dificuldade de as pessoas obesas controlarem a fome e perderem peso, mesmo que adotem dietas severas para emagrecer”, diz Lício Velloso, pesquisador da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), que coordenou esse estudo, publicado em janeiro na revista científica Journal of Neuroscience.

Os estudos anteriores da equipe de Velloso e de outros grupos já haviam mostrado que a obesidade era uma doença que começava no cérebro ou nos músculos, induzida por dietas com excesso de açúcares ou de gorduras. Esse excesso gerava resistência ao hormônio insulina, que carrega a glicose para as células, onde é transformada em energia, e induz ao consumo contínuo de alimentos (Pesquisa FAPESP nº 140). Testes com animais já haviam mostrado que dietas ricas em gordura em geral danificavam o hipotálamo mais intensamente que as ricas em açúcares. Para ver qual tipo de gordura era mais danoso, os pesquisadores da Unicamp injetaram diferentes tipos de ácidos graxos de origem animal ou vegetal no hipotálamo de camundongos. Os encontrados no óleo de soja mostraram um efeito tênue sobre o cérebro, enquanto os encontrados em gorduras animais e em proporção menor no óleo de amendoim apresentaram ação mais danosa.

As moléculas de ácido graxo saturado se ligam a proteínas de superfície chamadas TLR-2 e TLR-4 de um tipo de células chamadas microglias, que protegem os neurônios do hipotálamo contra vírus e bactérias, de acordo com o experimento realizado por Marciane Milanski sob a orientação de Velloso. Uma vez acionadas, a TLR-2 e, em maior intensidade, a TLR-4 estimulam a produção de outras proteínas, conhecidas como citocinas. Normalmente, em outras partes do corpo, as citocinas estimulam a produção de anticorpos e de células especializados em combater vírus, bactérias e tumores. No hipotálamo, as citocinas produzidas desse modo destroem neurônios que controlam o apetite e a queima de calorias. “O que não se sabia era o que poderia disparar essa inflamação que leva à morte de neurônios”, diz Velloso. Juliana Contin Moraes deve apresentar este mês uma tese de doutorado orientada por Velloso mostrando, por meio de seis técnicas de análise distintas, a morte de neurônios induzida pela inflamação acionada por esses tipos específicos de gordura.

A TLR-4 era um alvo antigo. Em experimentos anteriores, camundongos dotados de uma mutação genética que desliga essa proteína engordaram menos, sem desenvolver resistência à insulina, mesmo quando submetidos a uma dieta com excesso de lipídeos (gorduras). O acionamento da TLR-4 explica também um fenômeno observado há anos nos laboratórios de Velloso e Mario Saad na Unicamp: a produção mais intensa que o normal de enzimas que impedem o funcionamento da insulina. Essa proteína representa agora a conexão entre dietas ricas em gorduras e o desenvolvimento da resistência à insulina, que pode facilitar o desenvolvimento de obesidade, diabetes, hipertensão, doenças cardiovasculares. Até mesmo câncer pode se desenvolver mais facilmente em pessoas com peso acima do considerado saudável.

Uma pessoa é considerada com sobrepeso quando apresenta índice de massa corporal (IMC, obtido pela divisão do peso pelo quadrado da altura) de 25 a 29,9 kg/m2 e obesa com IMC igual ou superior a 30 kg/m2: assim, por exemplo, uma pessoa com 1,70 metro de altura é obesa se tiver mais de 87 quilos. De acordo com um levantamento do IBGE com base na população de 2003, 41,1% dos homens e 40% das mulheres apresentam sobrepeso e 8,9% dos homens e 13,1% das mulheres são obesos no Brasil.

Quem gosta de comer carne com gordura deve estar se perguntando o que fazer para evitar essa situação. Certamente, acredita Velloso, reduzir o consumo de gorduras pode ajudar, mas, outra vez, não há informação sobre qual a quantidade de gorduras começa a matar neurônios nem se essa cascata de reações pode ser contida ou revertida. “O obeso, cujo organismo refaz continuamente o ponto de equilíbrio, corre o risco de nunca mais voltar ao equilíbrio anterior, com peso estável”, diz Velloso. A saída ainda distante seria encontrar medicamentos anti-inflamatórios capazes de agir somente no hipotálamo e em resposta a estímulos gerados apenas por ácidos graxos saturados de cadeia longa, para evitar que as células de defesa deixem de reagir quando apareça algum vírus ou bactéria.

por Carlos Fioravanti.
Fonte: http://revistapesquisa.fapesp.br/?art=3780&bd=1&pg=1

song 01

2009-02-03T09:38:00.002-03:00

In honor of the Sarney victory at brasilian senate, one song:

versão em português:

song: Wild
By: Paralamas do Sucesso band.

The police show their weapons:
Transparent shields, nightstick,
Helmets gleaming,
And the determination to keep
everything in its place.

The government show their weapons:
Speech hesitant, inconsistent novelty,
And the free fall to the ground at the foot
of a film by Godard.

The city show its weapons:
children at semaphore, beggars the corners,
and the surprise is in the eyes of those who see
the big monster been creating.

The blacks show their weapons:
The back marked, calloused hands,
and the cunning of those who are
tired to spanking.

.............................

"clap clap clap" to the biggest drug dealer of the Maranhão state.
:/

música 01

2009-02-03T09:33:00.003-03:00

Em homenagem à vitória do Sarney no senado, uma canção dos paralamas:

english version:

Selvagens

(por Paralamas do sucesso.)

A polícia apresenta suas armas
Escudos transparentes, cacetetes
Capacetes reluzentes
E a determinação de manter
Em seu lugar

O governo apresenta suas armas
Discurso reticente, novidade inconsistente
E a liberdade cai por terra
Aos pés de um filme de Godard

A cidade apresenta suas armas
Meninos nos sinais, mendigos pelos cantos
E o espanto está nos olhos de quem vê
O grande monstro a se criar

Os negros apresentam suas armas
As costas marcadas, as mãos calejadas
E a esperteza que só tem quem tá
Cansado de apanhar
---------------------

....palmas para o maior traficando do Maranhão.

Brazilian national Anthem

2009-02-01T09:09:00.004-03:00

I'm patriotic today...

portuguese version:

Brazilian national Anthem

(listem)

The peaceful banks of the Ipiranga
Heard the resounding cry of an heroic people,
And the dazzling rays of the sun of Liberty
Bathed our country in their brilliant light.

If with strong arm we have succeeded
In winning a pledge of equality,
In they bosom, O Liberty,
Our hearts will defy death itself!

O adored Fatherland,
Cherished and revered,
All Hail! All Hail

Brazil, a dream, sublime, a vivid ray
Of love and hope to earth descends,
Where in your clear, pure, beauteous skies
The image of the Southern Cross shines forth.

O country vast by nature,
Fair and strong, a brave colossus,
Thy future mirrors this thy greatness.

O land adored
Above all others,
'Tis thee Brazil,
Beloved fatherland, Brazil!

Thou art the gentle mother
of the children of this soil,
Beloved land,
Brazil!
I I

Laid out eternally in the splendour of nature,
In the sound of the sea and the light of heaven,
May thou shine, O Brazil, flower of America,
Illumined by the sun of the New World!
More flowers put forth in thy fair, smiling fields
Than in the most gorgeously reputed lands;
"More life is to be found in our groves,
More love in our lives" in thy embrace.

O adored Fatherland,
Cherished and revered,
All Hail! All Hail!

May the star-scattered banner flown by thee,
Brazil, become a symbol of eternal love,
And may the green-gold flag proclaim always
- Peace in the future and glory in the past -

But if the mighty sword of justice is drawn forth,
You will perceive your children, who adore you,
Neither fear to fight, nor flee from death itself.

O land adored
Above all others,
'Tis thee Brazil,
Beloved fatherland!

Thou art the gentle mother
of the children of this soil
Beloved land,
Brazil!

Letter: Joaquim Osório Duque Estrada
Music: Francisco Manuel da Silva

Hino Nacional

2009-02-01T08:53:00.003-03:00

Estou patriota hoje...

english version

*****************

HINO NACIONAL

Parte I

Ouviram do Ipiranga as margens plácidas
De um povo heróico o brado retumbante,
E o sol da liberdade, em raios fúlgidos,
Brilhou no céu da pátria nesse instante.

Se o penhor dessa igualdade
Conseguimos conquistar com braço forte,
Em teu seio, ó liberdade,
Desafia o nosso peito a própria morte!

Ó Pátria amada,
Idolatrada,
Salve! Salve!

Brasil, um sonho intenso, um raio vívido
De amor e de esperança à terra desce,
Se em teu formoso céu, risonho e límpido,
A imagem do Cruzeiro resplandece.

Gigante pela própria natureza,
És belo, és forte, impávido colosso,
E o teu futuro espelha essa grandeza.

Terra adorada,
Entre outras mil,
És tu, Brasil,
Ó Pátria amada!
Dos filhos deste solo és mãe gentil,
Pátria amada,
Brasil!

Parte II

Deitado eternamente em berço esplêndido,
Ao som do mar e à luz do céu profundo,
Fulguras, ó Brasil, florão da América,
Iluminado ao sol do Novo Mundo!

Do que a terra, mais garrida,
Teus risonhos, lindos campos têm mais flores;
"Nossos bosques têm mais vida",
"Nossa vida" no teu seio "mais amores."

Ó Pátria amada,
Idolatrada,
Salve! Salve!

Brasil, de amor eterno seja símbolo
O lábaro que ostentas estrelado,
E diga o verde-louro dessa flâmula
- "Paz no futuro e glória no passado."

Mas, se ergues da justiça a clava forte,
Verás que um filho teu não foge à luta,
Nem teme, quem te adora, a própria morte.

Terra adorada,
Entre outras mil,
És tu, Brasil,
Ó Pátria amada!
Dos filhos deste solo és mãe gentil,
Pátria amada,
Brasil!

Letra: Joaquim Osório Duque Estrada
Música: Francisco Manuel da Silva

politic 02

2009-01-18T21:39:00.001-03:00

35% of Brazil`s cattle herd was in Amazonia in 2007, according to IBGE - 12/01/2008

portuguese version

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Locality: São Paulo - SP
Source: Amazonia.org.br
Link: http://www.amazonia.org.br
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Bruno Calixto

Nearly 35% of the cattle herd of the entire country was concentrated in the Amazon last year, according to the Municipal Livestock Survey published yesterday (26) by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE). This represents 69,575,000 head of cattle, or 34.8% of the national total.

The study detected a total drop in cattle herd size in 2007 of 3% throughout Brazil and 5% in Amazonia. Despite the decrease, IBGE reminded that, overall in the last ten years (2007-1997), the herd has grown 78% in size in the region, particularly in southern Pará, northern Mato Grosso and Rondônia.

The institute stated that the 5% drop in herd size in Amazonia was not due to any environmental concern, but rather "lack of capital among ranchers in 2006, which led to failure to invest the following year".

According to IBGE, the Brazilian cattle herd has been shifting northward, "partly because of competition for land with sugarcane, corn and soy planting areas in Central-Southern Brazil. Nevertheless, there was a slowdown in cattle herd growth in the region from 46% in 1997 to 2002 to 22% in the period from 2002 to 2007".

The study discovered that the largest herd is located in Mato Grosso, with 12.9% of the national total. Four of the ten municipalities with the largest number of cattle in the country are located in Legal Amazonia and three of them are on the list of the 36 municipalities that most deforest in the Amazon: São Félix do Xingu (PA), Juara (MT) and Alta Floresta (MT).

São Félix do Xingu, which has the second largest herd in the country, is also the city that has most destroyed Amazon Rainforest this year, and appears as a "critical municipality" on the Forest Transparency newsletter, published by the Man and Environment in Amazonia Institute (IMAZON).

Read the full text of the study.

política 02

2009-01-18T21:36:00.001-03:00

Gado na Amazônia aumentou 88% em 16 anos, alerta estudo - 13/01/2009

english version

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Local: São Paulo - SP
Fonte: Amazonia.org.br
Link: http://www.amazonia.org.br
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Crescimento foi motivado pela ocupação de terras ilegais e créditos subsidiados

Aldrey Riechel

Relatório divulgado hoje pelo Instituto do Homem e do Meio Ambiente na Amazônia (Imazon) mostra que o rebanho bovino na Amazônia Legal representa 36% do gado em todo o país, um crescimento de 88% entre 1990 e 2006. Denominado "A Pecuária e o Desmatamento na Amazônia na Era das Mudanças Climáticas", o estudo revela que a pecuária é a principal ocupação das áreas desmatadas na Amazônia e que deve ser prioridade das políticas públicas para a redução da emissão de gases de efeito estufa.

"Entender a pecuária é peça chave para entender o desmatamento", comenta um dos pesquisadores responsável pelo estudo, Paulo Barreto. Segundo ele, um dos fatores importantes para entender a expansão é o crédito subsidiado. "Tem fatores bem regionais ligados aos créditos subsidiados, mesmo que esse crédito não seja destinado oficialmente existem estudos mostrando que tem uma relação com o desmatamento", afirma Barreto.

Outro fator considerado chave para entender a expansão da cultura é a ocupação irregular da região, "nas fronteiras da Amazônia a pessoa forma uma fazenda e começa a atividade ocupando uma terra pública indevidamente, isso faz com que o lucro seja anormal e facilita uma expansão maior na região" esclarece o pesquisador.

Para Barreto, a perspectiva é que a demanda mundial por carne seja ainda maior. "A tendência é que aumente, porque há países que estão crescendo economicamente e que estão consumindo mais carne", afirma ele, baseando-se nas projeções da Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação (FAO).

De acordo com o pesquisador, é possível encontrar uma solução para aumentar a produção sem que seja preciso desmatar novas áreas. O governo vem tomando essas ações, mas em 2006, as medidas para reduzir o desflorestamento tiveram poucos resultados, pois a redução da taxa de desmatamento foi concomitante à queda de preços do gado e/ou da soja, segundo aponta o relatório. O aumento do desmatamento no fim de 2007, associado ao aumento de preço do gado e soja, levou o governo federal a reforçar medidas contra o desmatamento em 2008. Barreto afirma que em junho e julho estas medidas começaram a repercutir, mas que ainda não existe um estudo sobre isso.

Destino da carne
A produção de carne a partir de gado da Amazônia ficou em torno de 2,8 milhões de toneladas em 2005, segundo o estudo. Estima-se que os frigoríficos que passaram pelo Serviço de Inspeção Federal destinaram 95% da produção para o mercado nacional e 5% para outros países.

Dois milhões de toneladas, ou 71%, foram processados por 65 frigoríficos inspecionados pelo Serviço de Inspeção Federal (SIF) conforme o levantamento de campo realizado em 2005 e o restante, cerca de 800 mil toneladas, foi comercializado como boi vivo e a carne processada por frigoríficos com inspeção estadual e por matadouros informais.

Book 01

2009-01-13T17:15:00.003-03:00

Blindness

portuguese version:

Wonder you - if the world that you know, suddenly change the all rules and oblige everybody who live to one sharply readaptation their life-styles?
Without previous experience, no prior warnings or explanation about the new rules, everything is new and different.
Certainly it would be the chaos.
This book is exactly this matter, and the author could summarize pretty good way, how we humans create all our rules of survival until today. And not just for survival rules, also ethical and organization rules. Some one of book character find out they always been blind before that blindness actual, at least their souls.. they did.
A story with wonderful messages and interesting conclusions about human behavior. It is worth reading.

Book: Blindness - by José saramago,
there is one movie too: Blindness, direct by Fernando Meirelles.

Livro 01

2009-01-13T16:01:00.002-03:00

Ensaio sobre a cegueira.

english version

Imagine se o mundo que você conhece, mudasse de regras repentinamente e obrigasse todos que nele convivem a bruscamente readaptarem seus estilos de vida?
Sem experiências anteriores, sem prévio aviso, sem explicações a respeito das novas regras, tudo é novo e diferente.
Com certeza seria o caos.
Este livro trata exatamente deste tema, e o autor consegue resumir com simplicidade como nós seres humanos criamos todas as nossas regras de sobrevivencia existentes até hoje. E não apenas para a sobrevivencia, também regras éticas, e de organização. Alguns descobrem que sempre estiveram cegos, ao menos suas almas o eram.
Uma história com belas mensagens e interessantes conclusões sobre o comportamento humano. Vale a pena ler.

Livro: Ensaio sobre a cegueira. - de José Saramago.

movie 01

2009-01-11T22:48:00.001-03:00

Waking Life

portuguese version.

Is there one kind of psychedelic that I love, philosophical psychedelic!
It is this great tip to film,
Watch in more time to think about this and too someone to discuss it.

"There are two kinds of suffering in this world, those who suffer from lack of life and those who suffer from an over abundance of life.
I've always found myself in the second category.
When you come to think of it, almost all human behavior and activity is not essentially any different from animal behavior. The most advanced technologies and craftsmanship bring us, at best, up to the super-chimpanzee level. Actually, the gap between, say, Plato or Nietzsche and the average human is greater than the gap between that chimpanzee and the average human.
The realm ofthe real spirit, the true artist, the saint, the philosopher, is rarely achieved. Why so few?
Why is world history and evolution not stories of progress but rather this endless and futile addition ofzeroes? No greatervalues have developed. Hell, the Greeks 3,000 years ago were just as advanced as we are.
So what are these barriers that keep people from eaching anywhere near their real potential? The answer to that can be found in another question, and that's this: Which is the most universal human characteristic? fear or laziness?"

Waking Life, the movie.

filme 01

2009-01-11T21:59:00.005-03:00

Waking life

english version.

Está aí um tipo de pscicodelia que eu adoro, pscicodelia filosófica.
Fica esta grande dica de filme,
Assista com tempo para pensar depois de tê-lo assistido e com alguém para dicutí-lo.

"Existem dois tipos de sofredores, aqueles que sofrem de falta de vida e aqueles que sofrem da abundancia excessiva da vida. Eu sempre me posicionei na segunda categoria. Quando se pensa nisso, quase todo o comportamento e atividade humana são, excencialmente, nada diferentes do comportamento animal. As mais avançadas tecnologias e artefatos levam-nos, no máximo ao nível do super-chipanzé. Na verdade, o hiato entre Platão ou Nietzsche e o humano mediano é maior do que o que há entre o chipamzé e o humano mediano. O reino do verdadeiro espírito, o verdadeiro artista, o santo, o filósofo, é raramente alcançado. Por que tão poucos? Por que a história e a evolução não são histórias de progresso, mas uma interminável e fútil adição de zeros? Nenhum valor maior se desenvolveu. Ora, os gregos, há 3000 mil anos, eram tão avançados quanto somos hoje. Então quais são as barreiras que impedem as pessoas de alcançarem, minimamente, o seu verdadeiro potencial? A resposta disso pode ser encontrada em outra pergunta, que é: Qual a característica humana mais universal? O medo ou a preguiça?"

fragmento de "Waking life", o filme.

text 02

2009-01-10T12:47:00.003-03:00

Wild Indians

Portuguese version

There was an old place,
where no one was lonely,
But his nation was formed by wild people.

There was an old place,
where no one had suffering from hunger,
But they were wild, not civilized.

There was an old place,
where the knowledge was divine,
But no, those were the wild.

There was an old place,
where no one was more or less important,
But no doubt, they were wild.

There was an old place,
Where you were having the nature harmony.
But what knew they? All were wild.

There was an old place,
that crossed to the destination of the civilized people,
It had the peace more bigger than their hearts could understand.

The paradise on earth existed,
It was that old place.
It was not merely a misunderstanding,
But his people was considered dangerously wild.
Because they,
not suffered from hunger,
not felt lonely at soul,
and found their knowledge, harmony and peace.

God, please, turn us back in wild people!

(by Sloth)

texto 02

2009-01-10T12:16:00.003-03:00

Índios Selvagens.

english version

Existiu um lugar antigo,
onde ninguém sentia-se solitário,
Mas seu povo era formado por selvagens.

Existiu um lugar antigo,
onde ninguém sofria por fome,
Mas eles eram selvagens, não civilizados.

Existiu um lugar antigo,
onde o conhecimento era divino,
Mas não, aqueles eram os selvagens.

Existiu um lugar antigo,
onde ninguém era mais ou menos importante,
Mas sem dúvida, eles eram selvagens.

Existiu um lugar antigo,
onde se possuía harmonia com a natureza,
Mas o que sabiam eles? Eram selvagens.

Existiu um lugar antigo,
que cruzou com o destino dos civilizados,
Com uma paz muito maior do que seus corações podiam compreender.

O paraíso na terra existiu,
Era aquele lugar antigo.
Não foi um mero equívoco,
Mas seu povo foi considerado perigosamente selvagem.
Pois eles,
não sofriam de fome,
não sentiam solidão na alma,
e descobriram seus conhecimentos, harmonia e paz.

Deus, por favor, nos transforme novamente em selvagens!

(por Sloth)

texto 01

2009-01-06T09:50:00.007-03:00

Nós somos os outros

english version

video: http://www.youtube.com/watch?v=ydowW05UDnw

Encontrei esse pequeno video no youtube e ele me chamou a atenção pelo sarcasmo que possuí.
O pequeno curta de Bruno Bozzeto explica a história do mundo desde os primórdios das cavernas até as grandes guerras, com um porém: o tempo, professor de todas as situações, chega até nós e transforma tudo em cinzas - ou naquele caso, em capim.
Isso me fez pensar em como somos ridículos, como nos supervalorizamos, e por que nós nos supervalorizamos? Medo de descobrir que somos apenas mais um sistema formado por carbono e água? Para tornar a nossa vida mais especial? Ou para mostrar para aos outros que nós somos "mais do que eles"?
Por que temos essa necessidade? As vezes eu não entendo.
Em todas as situações da vida, é engraçado perceber que o ser humano não quer "ser humano". Sempre procurando ser diferente, especial, mais poderoso do que todos.
A maioria está sempre tentando provar que não precisa dos outros humanos.
O único detalhe que escapa, até aos mais sábios homens, é que se você retira o fator "humano" do sistema, tudo perde a graça!
Veja:
Se você é um poderoso político, mas derepente, não existem mais pessoas para governar. Qual é a graça de ser um poderoso político se não existir pessoas?
Se você é um cantor, e não existir uma platéia pra te aplaudir, qual é a graça?
Se você é um programador, mas não existem pessoas para utilizar seus programas, qual é a graça?
Se você é um hacker, e não existem computadores administrados por pessoas, quem você irá invadir?
Se você é um estilista, mas não existe ninguém para usar suas criações de moda, qual é a graça?

Quando o ser humano vai perceber que toda a graça está exatamente em estarmos em comunidade, termos contato humano, essa é a graça da vida!
Mantenha-se vivo ajudando as outras pessoas a se manterem vivas! Esse é o segredo! Nós somos todos interligados!
Qualquer sistema economico, lógico, histórico, cultural ou social que negar essa importancia, não funcionará. Qualquer sistema que não manter o foco no bem estar do planeta em que vivem os humanos, e nos sentimentos das pessoas não irá funcionar.
Aceite-se! Aceite as outras pessoas!

text 01

2009-01-06T09:48:00.007-03:00

we are the others

portuguese version

video: http://www.youtube.com/watch?v=ydowW05UDnw

I found out this little video on youtube and it took my attention to the sarcasm that has.
The Bruno Bozzeto short movie explains the history of the world since the cave days until the great wars, with a twist: the time, professor of all situations, comes to us and turns everything into ashes - or in that case, into grass.
That made me think about how we are ridiculous, as we overvalue ourselves, and why we overvalue us? Fear of discovering we are just more one system formed from carbon and water? To make our life more special? Or to show to others we are "more than them?"
Why do we need this? Sometimes I do not understand.
In all situations of life, it's funny to see that human beings do not want to be "human being". Always looking to be different, special, more powerful than all.
The majority are always trying to prove they do not need the other people.
The only detail that escapes, even the most wise men, is if you cut the factor "human" of all systems, it loses the funny!
See:
-If you're a powerful politician, but suddenly, there are not more people to govern. What is the grace to be a powerful political if the people are not there?
-If you are a singer, and there is no people cheering for you, what is funny?
-If you are a programmer, but there are no people to use your programs, what is funny?
-If you are a hacker, and there are no computers operated by people, who you will invade?
-If you are a fashion designer, but there is nobody to use your fashion creations, what is funny?

When the humans will understand all the bounty is just being in a community, having human contact, that is the funny of life!
Keep living the other people with your help and keep yourself alive! This is the secret! We are all interconnected!
Any economic, logical, historical, cultural or social system importance to deny that does not work. Any system that does not keep the focus on the well being of the planet where humans live, and the people feelings will not work.
Accept yourself accepting other people!

christmas

2008-12-23T13:11:00.004-03:00

christmas prayer:

portuguese verison

Firstly, I wish a happy birthday early or late Jesus, we do not have certainty about the date of your birth, but I believe that you will not be offended with these details, since we are keeping the focus on your most important message, respect and love (and not just at this time year).
As sloth and as one a creature of your creation, I apologize if I had ideas that often do not complete, for laziness. Oops, despite the "laziness" is my animal nature, nothing is excuse to stop doing good things. Sorry for not having given me most.
Pardons if I complaining about what I have, and if I not see my wonderful life. In fact, you do not miss anything behind me. When there are leaves on my trees, branches for me to sleep, a sloth husband to hug me, and great friends to talk.
Thank for you being at all, by you be the essence builds and harmonizes the world. Thank you for being in us and keep us the desire to not give up, taught us to give the other side face when someone tries to discourage us.
And most important, thank you for being an example and for your so many wonderful philosophies.
Finally, a request.
Teaches us to think, like you want this be done, and not as humans imposed us it.
Teaches us to think and to see that even the world are you and us at the same time.
Teaches us to think with respect, for respect the world and therefore to ourselves.

Amen.

Natal

2008-12-23T13:08:00.003-03:00

Oração de Natal:

english version

Em primeiro lugar, quero desejar um feliz aniversário adiantado ou atrasado Jesus, já que não temos certeza a respeito da data de seu nascimento, mas acredito que o senhor não se ofenderá com estes detalhes, desde que estajamos mantendo o foco em sua mensagem mais importante, respeito e amor (E não apenas nesta época do ano).
Como preguiça e criatura de sua criação, quero pedir desculpas se muitas vezes tive idéias que não concluí, por preguiça. Ops, apesar de "preguiça" ser a minha natureza animal, nada é desculpa para deixar de fazer coisas boas. Perdão por não ter dado o máximo de mim.
Perdões se algumas vezes reclamei do que tenho, se não enxerguei minha vida maravilhosa, pois tu não me deixastes faltar nada. Sempre existem folhas nas minhas árvores, galhos para mim dormir, um marido preguiça para me abraçar, amigos para conversar.
Obrigada por estar em tudo, por ser a essencia que constrói e harmoniza o mundo. Obrigado por estar em nós e nos manter a vontade de não desistir, por nos ensinar a dar a outra face quando alguém tenta nos desanimar.
E o mais importante, obrigada por ter sido um exemplo e por tantas filosofias maravilhosas.
Por último, um pedido. Nos ensina a pensar, como tu gostarias que isso fosse feito, não como os humanos impuseram. Nos ensina a pensar e conseguir enxergar que o mundo és tu e nós ao mesmo tempo. Nos ensina a pensar com respeito, a respeitar o mundo e consequentemente a nós mesmos.

Amém.

Notícias 01

2008-12-18T14:46:00.001-03:00

FORUM SOCIAL MUNDIAL

english version

O que é o Fórum Social Mundial?

O FSM é um espaço de debate democrático de idéias, aprofundamento da reflexão, formulação de propostas, troca de experiências e articulação de movimentos sociais, redes, ONGs e outras organizações da sociedade civil que se opõem ao neoliberalismo e ao domínio do mundo pelo capital e por qualquer forma de imperialismo. Após o primeiro encontro mundial, realizado em 2001, se configurou como um processo mundial permanente de busca e construção de alternativas às políticas neoliberais. Esta definição está na Carta de Princípios, principal documento do FSM.

O Fórum Social Mundial se caracteriza também pela pluralidade e pela diversidade, tendo um caráter não confessional, não governamental e não partidário. Ele se propõe a facilitar a articulação, de forma descentralizada e em rede, de entidades e movimentos engajados em ações concretas, do nível local ao internacional, pela construção de um outro mundo, mas não pretende ser uma instância representativa da sociedade civil mundial. O Fórum Social Mundial não é uma entidade nem uma organização.

Amazônia, território protagonista do FSM 2009

De 27 de janeiro a 1° de fevereiro de 2009, a cidade de Belém abrigará o Fórum Social Mundial. Durante esses seis dias, a cidade assume o posto de centro da cidadania planetária e referência mundial no questionamento à desigualdade, à injustiça, à intolerância, à devastação ambiental e ao preconceito.

As centenas de atividades autogestionadas – como acampamentos, oficinas, seminários, conferências, testemunhos, marchas, atividades culturais e artísticas entre outros – que acontecem ao longo desses dias são espaços de intercâmbio, reflexão e elaboração de propostas para a construção de outro mundo possível.

O território onde serão desenvolvidas as atividades durante o Fórum Social Mundial é composto pela Universidade Federal do Pará (UFPA) e pela a Universidade Federal Rural da Amazônia (UFRA), em uma área verde margeada pelo rio Guamá e pela floresta.

-> visite o site do FSM 2009

News 01

2008-12-18T14:41:00.004-03:00

World Social Forum

portuguese version:

link to WSF:

What the World Social Forum is?

The World Social Forum is an open meeting place where social movements, networks, NGOs and other civil society organizations opposed to neo-liberalism and a world dominated by capital or by any form of imperialism come together to pursue their thinking, to debate ideas democratically, for formulate proposals, share their experiences freely and network for effective action. Since the first world encounter in 2001, it has taken the form of a permanent world process seeking and building alternatives to neo-liberal policies. This definition is in its Charter of Principles, the WSF’s guiding document.

The World Social Forum is also characterized by plurality and diversity, is non-confessional, non-governmental and non-party. It proposes to facilitate decentralized coordination and networking among organizations engaged in concrete action towards building another world, at any level from the local to the international, but it does not intend to be a body representing world civil society. The World Social Forum is not a group nor an organization.

Amazon: WSF 2009 protagonist territory

From January 27th to February 1st 2009, the city of Belem will host the World Social Forum. During six days, the city assumes the position of being the center of planetary citizenship and a global reference for those who don't agree with inequality, injustice, intolerance, environment destruction and prejudice.

Hundreds of self-managed activities – as campings, workshops, seminars, conferences, testimonies, marches, cultural and artistic activities, among others – during this six days will be spaces for exchange, reflection and building of proposals for another possible world.

The World Social Forum 2009 territory is composed by the Para Federal University (UFPA) and the Amazon Federal Rural University (UFRA) in a green area along the Guama river facing the rain forest one mile away on the other bank.

-> visit WSF 2009 website

philosophy 01

2008-12-18T14:19:00.004-03:00

You must be dynamic!

portuguese version

Our mind is always quick and impatient looking for known analogies to all images we see, to words we hear or words it will speaks. This is almost a rampant requirement in our ears, "you must be dynamic!", "Think fast." But even this is the path to knowledge? How many learning and news we caught in this way? Or we left to appreciate the life by this hurry?
One example to our mental rush can be viewed as a simple trip to a museum of contemporary art. Who has never entered into one of these museums, saw one of those strange works - apparently without meaning or direction, and soon decided: - "that crazy thing, it is useless." Or, if you've never been to a museum, you already have seen something "artistic" somewhere and thought the same way.
Oh, that damn hurry to analyze and thinking, always removing us the pleasant parts of life.
Certain facts or things were not meant to be understood, but to be appreciated, or to be studied, or for directions, or even to cause the "to think" act.
What is your description for something simpleton, like one stone? You look at a stone and asks yourself, "which means the stone?" Or you just say "what is rock," - that is, the definition for the thing, the logical explanation for that. Why not: which means a stone? This is because our mind soon search for similarities, the "definition to rock" is much faster from memory than "a meaning for stone", since "it serves for what" is the most useful, which has more practical application. Thinking differently is laborious.
Why to think differently, yes? What would be the application that? Please do not agree, because that is too comfortable...
We need to think differently to exercise our minds, to make it breathe, make it create solutions, to become alive and not slaves of situations.
Our haste makes us ignore the other questions, the questions for which we have no ready answers, or analogies. There were times when our haste makes up our mind to unknow those sensations, that reality. You must have time to think about situations and philosophies in different ways. Time and courage, that the unknown often frightens us and makes us give up or run.
When you hear a song, you try to explain what it means? Why? And if it was made to make you think and not to be explained? As a part of contemporary art, has no meaning ready, it has the meaning of mean, to create meanings.
You must learn to look at things in two ways, practical way and form criticism way. The practice is so fast, with the analogies and how critical does not come so quickly, you need a "second look". The practical way can have its uses in certain moments, but it is useless to others, as well as a critical. You will not see a car coming toward one child and be thinking about it, you'll be practical and run to get her out the front of the car. However, you also can not go through life without seeing a second meaning in anything, being nothing critic for all, only agreeing to (or disagreeing of) everything.
Part of us is made by feelings, yes?
You must learn to separate both two things. There are objects, facts, texts that were made to help you think, other texts are more direct, you want to say something direct, or indirect. A traffic card is direct, a music may or may not be direct, as well as art table. TV advertising seems to be direct, but it tells you more indirect messages and you can not understand - precisely because it is missing your critical view. This can trick you and manipulate you if you unknow it. Did you know a business card, nothing is there by chance? All images and words on the board were designed, chosen to manipulate those who do not like to critical think. (Now I gave good practical reason for thinking so as not practical, yes?).
Finally, the important is you do not succumb to fears of your mind. Your mind fears all things does not explain at once, and often it can get you away from so many wonderful realities, or until you isolate the reality. Or worse, make you blind.
Do this for your mind, teach it to be patient at observe the world and teach it to do in various ways, not the leaves toughen and accept everything by a single point of view. It may be more comfortable be sure about all, but the actual implementation this, is not practical.

filosofia 01

2008-12-18T13:42:00.002-03:00

Você precisa ser dinâmico!

english version

Nossa mente rápida e impaciente está sempre à procura de analogias conhecidas para todas as imagens que vê, para as palavras que ouve, palavras que falará. Isso é quase uma exigência gritante aos nossos ouvidos, “você precisa ser dinâmico!”, “pense rápido!”. Mas será mesmo esse o caminho para o conhecimento? Quantos aprendizados e novidades nós atropelamos pelo caminho? Ou deixamos de apreciar por pressa?
Um exemplo que constata a nossa pressa mental pode ser visto em um simples passeio a um museu de arte contemporânea. Quem nunca entrou em um desses museus, viu uma daquelas obras estranhas - aparentemente sem significado ou sentido, e logo decidiu: - “que coisa mais imprestável, isso é inútil.” Ou, se você nunca foi a um museu, você já deve ter visto algo “artístico” em algum lugar e também pensou da mesma forma.
Ah, essa maldita pressa de analisar e pensar, sempre nos retirando as partes agradáveis da vida.
Certos fatos ou coisas não foram feitos para serem compreendidos, mas para serem apreciados, ou para serem estudados, ou para serem sentidos, ou mesmo para provocarem o fato do pensar.
Qual é a sua descrição para algo simplório, como uma pedra? Você olha para uma pedra e se pergunta: “o que significa a pedra?” ou você logo diz “o que é a pedra”, - ou seja, a definição para a coisa, a explicação lógica para isso. Por que não: o que significa uma pedra? Isso acontece porque nossa mente logo busca por analogias, a “definição da pedra” vem muito mais rápido à memória do que “um significado para pedra”, pois “pra que serve” é a resposta mais útil, que tem mais aplicação prática. Pensar de forma diferente é trabalhoso. Pra que pensar diferente, sim? Qual seria a aplicação disso? Por favor, não concorde, por que concordar com isso é cômodo demais...
Nós precisamos pensar diferente para exercitar nossa mente, para fazê-la respirar, fazê-la criar soluções, para nos tornarmos vivos e não escravos das situações.
Nossa pressa nos faz ignorar as outras perguntas, as perguntas para as quais nós não temos respostas prontas, ou analogias. Em certos momentos, nossa pressa faz até a nossa mente desconhecer essas sensações, essa realidade. É preciso ter tempo para pensar sobre situações e filosofias de diferentes formas. Tempo e coragem, por que o desconhecido muitas vezes nos assusta e nos faz desistir ou correr.
Quando você ouve uma música, você tenta explicar o que ela significa? Por quê? E se ela foi feita para te fazer pensar e não para ser explicada? Assim como um quadro de arte contemporânea, não tem um significado pronto, ele tem o significado de significar, de criar significados.
Você precisa aprender a olhar para as coisas de duas formas, forma prática e a forma crítica. A forma prática vem rápido, com as analogias e a forma crítica não vem tão rápido, precisa de uma “segunda olhada”. A forma prática pode ter suas utilidades em certos momentos, mas é inútil em outros, assim como a forma crítica. Você não vai observar um carro vindo na direção de uma criança e ficar pensando sobre isso, você vai ser prático e correr para tirá-la da frente do carro. Entretanto, você também não pode passar pela vida sem ver um segundo significado em nada, sem ser nenhum um pouco crítico, apenas concordando com (ou discordando de) tudo. Parte de nós é feita de sentimentos, sim?
Você precisa aprender a separar as duas coisas. Existem objetos, fatos, textos que foram feitos para te ajudar a pensar, outros textos são mais diretos, querem te dizer algo direto, ou indireto. Uma placa de transito é direta, uma música pode ou não ser direta, assim como um quadro. Uma propaganda de TV parece ser direta, mas ela te diz várias mensagens indiretas e você pode não perceber – justamente por lhe faltar a forma crítica. Isso pode te enganar e te manipular se você desconhecê-la. Você sabia que em uma placa comercial, nada está ali por acaso? Todas as imagens e palavras na placa foram pensados, escolhidas para manipular quem não gosta de pensar de forma crítica. (Agora sim te dei um motivo bem prático para pensar de uma forma não tão prática, sim?).
Enfim, o importante é você não ceder aos medos da sua mente. Ela teme tudo que não consegue explicar de imediato, e muitas vezes isso pode te afastar de tantas realidades maravilhosas, ou até te isolar da realidade. Ou pior, tornar-te cego. Faça esse favor a sua mente, ensine-a a ser paciente ao observar o mundo, ensine-a a ver de diversas formas, não a deixa endurecer e aceitar tudo por um único ponto de vista. Pode ser mais cômodo ter certezas de tudo, mas a aplicação real disso, não é nada prática.

literatura 01

2008-12-16T15:03:00.001-03:00

O homem de cabeça de papelão

por João do Rio

english version

No País que chamavam de Sol, apesar de chover, às vezes, semanas inteiras, vivia um homem de nome Antenor. Não era príncipe. Nem deputado. Nem rico. Nem jornalista. Absolutamente sem importância social.

O País do Sol, como em geral todos os países lendários, era o mais comum, o menos surpreendente em idéias e práticas. Os habitantes afluíam todos para a capital, composta de praças, ruas, jardins e avenidas, e tomavam todos os lugares e todas as possibilidades da vida dos que, por desventura, eram da capital. De modo que estes eram mendigos e parasitas, únicos meios de vida sem concorrência, isso mesmo com muitas restrições quanto ao parasitismo. Os prédios da capital, no centro elevavam aos ares alguns andares e a fortuna dos proprietários, nos subúrbios não passavam de um andar sem que por isso não enriquecessem os proprietários também. Havia milhares de automóveis à disparada pelas artérias matando gente para matar o tempo, cabarets fatigados, jornais, tramways, partidos nacionalistas, ausência de conservadores, a Bolsa, o Governo, a Moda, e um aborrecimento integral. Enfim tudo quanto a cidade de fantasia pode almejar para ser igual a uma grande cidade com pretensões da América. E o povo que a habitava julgava-se, além de inteligente, possuidor de imenso bom senso. Bom senso! Se não fosse a capital do País do Sol, a cidade seria a capital do Bom Senso!

Precisamente por isso, Antenor, apesar de não ter importância alguma, era exceção mal vista. Esse rapaz, filho de boa família (tão boa que até tinha sentimentos), agira sempre em desacordo com a norma dos seus concidadãos.

Desde menino, a sua respeitável progenitora descobriu-lhe um defeito horrível: Antenor só dizia a verdade. Não a sua verdade, a verdade útil, mas a verdade verdadeira. Alarmada, a digna senhora pensou em tomar providências. Foi-lhe impossível. Antenor era diverso no modo de comer, na maneira de vestir, no jeito de andar, na expressão com que se dirigia aos outros. Enquanto usara calções, os amigos da família consideravam-no um enfant terrible, porque no País do Sol todos falavam francês com convicção, mesmo falando mal. Rapaz, entretanto, Antenor tornou-se alarmante. Entre outras coisas, Antenor pensava livremente por conta própria. Assim, a família via chegar Antenor como a própria revolução; os mestres indignavam-se porque ele aprendia ao contrario do que ensinavam; os amigos odiavam-no; os transeuntes, vendo-o passar, sorriam.

Uma só coisa descobriu a mãe de Antenor para não ser forçada a mandá-lo embora: Antenor nada do que fazia, fazia por mal. Ao contrário. Era escandalosamente, incompreensivelmente bom. Aliás, só para ela, para os olhos maternos. Porque quando Antenor resolveu arranjar trabalho para os mendigos e corria a bengala os parasitas na rua, ficou provado que Antenor era apenas doido furioso. Não só para as vítimas da sua bondade como para a esclarecida inteligência dos delegados de polícia a quem teve de explicar a sua caridade.

Com o fim de convencer Antenor de que devia seguir os tramitas legais de um jovem solar, isto é: ser bacharel e depois empregado público nacionalista, deixando à atividade da canalha estrangeira o resto, os interesses congregados da família em nome dos princípios organizaram vários meetings como aqueles que se fazem na inexistente democracia americana para provar que a chave abre portas e a faca serve para cortar o que é nosso para nós e o que é dos outros também para nós. Antenor, diante da evidência, negou-se.

— Ouça! bradava o tio. Bacharel é o princípio de tudo. Não estude. Pouco importa! Mas seja bacharel! Bacharel você tem tudo nas mãos. Ao lado de um político-chefe, sabendo lisonjear, é a ascensão: deputado, ministro.

— Mas não quero ser nada disso.

— Então quer ser vagabundo?

— Quero trabalhar.

— Vem dar na mesma coisa. Vagabundo é um sujeito a quem faltam três coisas: dinheiro, prestígio e posição. Desde que você não as tem, mesmo trabalhando — é vagabundo.

— Eu não acho.

— É pior. É um tipo sem bom senso. É bolchevique. Depois, trabalhar para os outros é uma ilusão. Você está inteiramente doido.

Antenor foi trabalhar, entretanto. E teve uma grande dificuldade para trabalhar. Pode-se dizer que a originalidade da sua vida era trabalhar para trabalhar. Acedendo ao pedido da respeitável senhora que era mãe de Antenor, Antenor passeou a sua má cabeça por várias casas de comércio, várias empresas industriais. Ao cabo de um ano, dois meses, estava na rua. Por que mandavam embora Antenor? Ele não tinha exigências, era honesto como a água, trabalhador, sincero, verdadeiro, cheio de idéias. Até alegre — qualidade raríssima no país onde o sol, a cerveja e a inveja faziam batalhões de biliosos tristes. Mas companheiros e patrões prevenidos, se a princípio declinavam hostilidades, dentro em pouco não o aturavam. Quando um companheiro não atura o outro, intriga-o. Quando um patrão não atura o empregado, despede-o. É a norma do País do Sol. Com Antenor depois de despedido, companheiros e patrões ainda por cima tomavam-lhe birra. Por que? É tão difícil saber a verdadeira razão por que um homem não suporta outro homem!

Um dos seus ex-companheiros explicou certa vez:

— É doido. Tem a mania de fazer mais que os outros. Estraga a norma do serviço e acaba não sendo tolerado. Mau companheiro. E depois com ares...

O patrão do último estabelecimento de que saíra o rapaz respondeu à mãe de Antenor:

— A perigosa mania de seu filho é por em prática idéias que julga próprias.

— Prejudicou-lhe, Sr. Praxedes?

Não. Mas podia prejudicar. Sempre altera o bom senso. Depois, mesmo que seu filho fosse águia, quem manda na minha casa sou eu.

No País do Sol o comércio ë uma maçonaria. Antenor, com fama de perigoso, insuportável, desobediente, não pôde em breve obter emprego algum. Os patrões que mais tinham lucrado com as suas idéias eram os que mais falavam. Os companheiros que mais o haviam aproveitado tinham-lhe raiva. E se Antenor sentia a triste experiência do erro econômico no trabalho sem a norma, a praxe, no convívio social compreendia o desastre da verdade. Não o toleravam. Era-lhe impossível ter amigos, por muito tempo, porque esses só o eram enquanto. não o tinham explorado.

Antenor ria. Antenor tinha saúde. Todas aquelas desditas eram para ele brincadeira. Estava convencido de estar com a razão, de vencer. Mas, a razão sua, sem interesse chocava-se à razão dos outros ou com interesses ou presa à sugestão dos alheios. Ele via os erros, as hipocrisias, as vaidades, e dizia o que via. Ele ia fazer o bem, mas mostrava o que ia fazer. Como tolerar tal miserável? Antenor tentou tudo, juvenilmente, na cidade. A digníssima sua progenitora desculpava-o ainda.

— É doido, mas bom.

Os parentes, porém, não o cumprimentavam mais. Antenor exercera o comércio, a indústria, o professorado, o proletariado. Ensinara geografia num colégio, de onde foi expulso pelo diretor; estivera numa fábrica de tecidos, forçado a retirar-se pelos operários e pelos patrões; oscilara entre revisor de jornal e condutor de bonde. Em todas as profissões vira os círculos estreitos das classes, a defesa hostil dos outros homens, o ódio com que o repeliam, porque ele pensava, sentia, dizia outra coisa diversa.

— Mas, Deus, eu sou honesto, bom, inteligente, incapaz de fazer mal...

— É da tua má cabeça, meu filho.

— Qual?

— A tua cabeça não regula.

— Quem sabe?

Antenor começava a pensar na sua má cabeça, quando o seu coração apaixonou-se. Era uma rapariga chamada Maria Antônia, filha da nova lavadeira de sua mãe. Antenor achava perfeitamente justo casar com a Maria Antônia. Todos viram nisso mais uma prova do desarranjo cerebral de Antenor. Apenas, com pasmo geral, a resposta de Maria Antônia foi condicional.

— Só caso se o senhor tomar juízo.

— Mas que chama você juízo?

— Ser como os mais.

— Então você gosta de mim?

— E por isso é que só caso depois.

Como tomar juízo? Como regular a cabeça? O amor leva aos maiores desatinos. Antenor pensava em arranjar a má cabeça, estava convencido.

Nessas disposições, Antenor caminhava por uma rua no centro da cidade, quando os seus olhos descobriram a tabuleta de uma "relojoaria e outros maquinismos delicados de precisão". Achou graça e entrou. Um cavalheiro grave veio servi-lo.

— Traz algum relógio?

— Trago a minha cabeça.

— Ah! Desarranjada?

— Dizem-no, pelo menos.

— Em todo o caso, há tempo?

— Desde que nasci.

— Talvez imprevisão na montagem das peças. Não lhe posso dizer nada sem observação de trinta dias e a desmontagem geral. As cabeças como os relógios para regular bem...

Antenor atalhou:

— E o senhor fica com a minha cabeça?

— Se a deixar.

— Pois aqui a tem. Conserte-a. O diabo é que eu não posso andar sem cabeça...

— Claro. Mas, enquanto a arranjo, empresto-lhe uma de papelão.

— Regula?

— É de papelão! explicou o honesto negociante. Antenor recebeu o número de sua cabeça, enfiou a de papelão, e saiu para a rua.

Dois meses depois, Antenor tinha uma porção de amigos, jogava o pôquer com o Ministro da Agricultura, ganhava uma pequena fortuna vendendo feijão bichado para os exércitos aliados. A respeitável mãe de Antenor via-o mentir, fazer mal, trapacear e ostentar tudo o que não era. Os parentes, porem, estimavam-no, e os companheiros tinham garbo em recordar o tempo em que Antenor era maluco.

Antenor não pensava. Antenor agia como os outros. Queria ganhar. Explorava, adulava, falsificava. Maria Antônia tremia de contentamento vendo Antenor com juízo. Mas Antenor, logicamente, desprezou-a propondo um concubinato que o não desmoralizasse a ele. Outras Marias ricas, de posição, eram de opinião da primeira Maria. Ele só tinha de escolher. No centro operário, a sua fama crescia, querido dos patrões burgueses e dos operários irmãos dos spartakistas da Alemanha. Foi eleito deputado por todos, e, especialmente, pelo presidente da República — a quem atacou logo, pois para a futura eleição o presidente seria outro. A sua ascensão só podia ser comparada à dos balões. Antenor esquecia o passado, amava a sua terra. Era o modelo da felicidade. Regulava admiravelmente.

Passaram-se assim anos. Todos os chefes políticos do País do Sol estavam na dificuldade de concordar no nome do novo senador, que fosse o expoente da norma, do bom senso. O nome de Antenor era cotado. Então Antenor passeava de automóvel pelas ruas centrais, para tomar pulso à opinião, quando os seus olhos deram na tabuleta do relojoeiro e lhe veio a memória.

— Bolas! E eu que esqueci! A minha cabeça está ali há tempo... Que acharia o relojoeiro? É capaz de tê-la vendido para o interior. Não posso ficar toda vida com uma cabeça de papelão!

Saltou. Entrou na casa do negociante. Era o mesmo que o servira.

— Há tempos deixei aqui uma cabeça.

— Não precisa dizer mais. Espero-o ansioso e admirado da sua ausência, desde que ia desmontar a sua cabeça.

— Ah! fez Antenor.

— Tem-se dado bem com a de papelão? — Assim...

— As cabeças de papelão não são más de todo. Fabricações por séries. Vendem-se muito.

— Mas a minha cabeça?

— Vou buscá-la.

Foi ao interior e trouxe um embrulho com respeitoso cuidado.

— Consertou-a?

— Não.

— Então, desarranjo grande?

O homem recuou.

— Senhor, na minha longa vida profissional jamais encontrei um aparelho igual, como perfeição, como acabamento, como precisão. Nenhuma cabeça regulará no mundo melhor do que a sua. É a placa sensível do tempo, das idéias, é o equilíbrio de todas as vibrações. O senhor não tem uma cabeça qualquer. Tem uma cabeça de exposição, uma cabeça de gênio, hors-concours.

Antenor ia entregar a cabeça de papelão. Mas conteve-se.

— Faça o obséquio de embrulhá-la.

— Não a coloca?

— Não.

— V.EX. faz bem. Quem possui uma cabeça assim não a usa todos os dias. Fatalmente dá na vista.

Mas Antenor era prudente, respeitador da harmonia social.

— Diga-me cá. Mesmo parada em casa, sem corda, numa redoma, talvez prejudique.

— Qual! V.EX. terá a primeira cabeça.

Antenor ficou seco.

— Pode ser que V., profissionalmente, tenha razão. Mas, para mim, a verdade é a dos outros, que sempre a julgaram desarranjada e não regulando bem. Cabeças e relógios querem-se conforme o clima e a moral de cada terra. Fique V. com ela. Eu continuo com a de papelão.

E, em vez de viver no País do Sol um rapaz chamado Antenor, que não conseguia ser nada tendo a cabeça mais admirável — um dos elementos mais ilustres do País do Sol foi Antenor, que conseguiu tudo com uma cabeça de papelão.

literature 01

2008-12-16T14:58:00.003-03:00

The man of cardboard head.
by João do Rio (John's River)

portuguese version:

In the country called Sun, despite rain some days, sometimes entire weeks, lived a man called Antenor. He was not Prince. He was not Mr. Not rich. not journalist. Absolutely nothing social importance.

The sun country, like in general all countries legendary, was the most common, the less surprising in ideas and practices. The people all flocked to the capital, composed of squares, streets, gardens and avenues, and took all places and all the life possibilities of those who - by misadventure, lived at capital. So they were beggars and parasites, unique life ways with no competition, even with so many restrictions on the parasitism. The capital buildings, in the center amounted to some ares floors and wealth of the owners, in the suburbs is just a walk without which did not also enriched the owners. There were thousands fast cars by the arteries killing people to kill the time, fatigued cabarets, newspapers, tramways, nationalist parties, lack of conservatives, the stock exchange, the government, the Fashion, and a full boredom. Finally all things one city of fantasy may look to be like to a big city with America pretensions. And the people lived there thought they was, as well as intelligent, possessor of immense Good Sense. Good Sense! If it were not for the country's capital of the sun, the city is the capital of the Good Sense!

Precisely for this reason, Antenor, despite not having any importance, he was except not well received. The boy, son of good family (so good that even had feelings), acted always in disagreement with the standard of its citizens.

Since boy, his respectable mother discovered it a terrible defect: Antenor said only the truth. Not your truth, the truth useful, but the real truth. Alarmed, the dignified lady thought about taking action. It has been impossible. Antenor was diverse in order to eat, how to dress, the way to speech with the other. While wear shorts, the friends of family considered him a terrible enfant, because in sun country all spoke French with conviction, even talking bad. When boy, meanwhile, Antenor has become alarming. Among other things, Antenor thought freely by himself. Thus, the family looking to Antenor as the revolution itself, the master is angry because he learned everything by opposite of what they had taught, the friends hated him, and passersby - seeing he go, smile.

One thing discovered Antenor mother from not to be forced to fire him: Nothing Antenor did, was done by evil. Wrong. He was outrageously, incomprehensibly good person. Moreover, only for she, for your eye maternal. Because when resolved Antenor finding work for the beggars and ran the cane parasites on the street, it was proved that Antenor was just crazy mad. Not only for the victims of his kindness but to the enlightened intelligence of delegates from the police who had to explain his charity.

In order to convince Antenor that should follow the legal procedures of a "young sun", that is: BS and then be employed nationalist audience, leaving the activity of foreign scoundrel the rest, the family interests gathered on behalf of the principles held several meetings, like those they do in the "absent-democracy" American to prove that the key opens doors and the knife used to cut, what is ours for us and what is of other is for us too. Antenor, in the face of the evidence, denied it.

- Listen! - scream the uncle. - BA is the beginning to everything. Do not do. It matters little! But be one BA! With the Bachelor you have everything in your hands. Together one chief political, knowing flattery, is the rise: Member, Minister.

- But I do not want to be anything like that.

- So you want to be bum?

- I want to work.

- Come to the same thing. Bum is a guy who lack three things: money, prestige and position. Since you do not have, even working - you are bum.

- I do not think.

- Is it worse. He is a type without "good sense". It Bolshevik. Then, working for others is an illusion. You're completely crazy.

Antenor was working, however. And he had a great difficulty to work. You could say that the originality of their work life was work for work. Accessing the request of the respectable lady who was his Antenor mother, Antenor has his bad headache for several houses on trade, several industrial enterprises. After one year, two months, he was to fire. Why resign Antenor? He had no demands, he was honest and transparent like water, hardworking, honest, genuine, thoughtful. He was stil happy - rare quality in the country where the sun, beer and envy formed battalions of sad bilious. But colleagues and bosses prevented, if the principle declined hostilities, presently do not put up him. When a colleague does not put up with other, intrigue him. When boss does not put up with him, dismiss him. This is the standard in sun country. With Antenor after fired, the colleagues and bosses also throw a tantrum with him. Why? It is so difficult to know the real reason why a man does not put up with other man!

One of his former comrades once explained:

- He's crazy. He has quirk to do more than others. Destroys the service standard and not just being tolerated. Bad colleague. And then with airs ...

The boss of the last establishment that was fire the boy answered to Antenor mother:

- The dangerous quirk of your child is to do ideas he thinks be good.

- Did he harm you, Mr. Praxedes?

- No. But he could harm me. He always change the common sense. Then, even if your son was a eagle, who tells in my house is me.

In the Sun Country trade is a freemasonry. Antenor, with your dangerous, intolerable, disobedient reputation, could not soon get a job. The chiefs than most had profited from their ideas were those who spoke more bad. The colleagues had taken most advantage with him was who more hated him. And if Antenor felt the sad experience of economic mistake at work without the rules, the practice in social interaction included the disaster of truth. Do not tolerated him. Was impossible he has friends for a long time, because those were by only time they still had not explored it.

Antenor laughed. Antenor had health. All those misfortune was kidding for him. He was convinced to be the reason, to win. But the reason own - without interest, it shocked to the reasons of others or with the interests or the suggestion of others. He saw the mistakes, the hypocrisy, the vanity, and he said what he sees. He would do good, but showed what he was doing. How tolerate such miserable? Antenor tried everything, juvenile, in the city. The dignified his mother excused him yet.

- It's crazy, but good.

The relatives, however, not more compliance. Antenor exercised the trade, industry, the teachers, the proletariat. Teaching geography in a college, from where it was fired by the director, he had been a fabrics factory, forced to go out by workers and the boss; he ranged from newspaper reviewer and tram driver. In all professions turn the narrow circles of classes, the hostile defense of other men, the hatred they repel him, because he thought, felt, was something different.

- God, I'm honest, good, intelligent, incapable to doing evil...

- It is your bad head, my son.

- What?

- Your head does not regulate.

- Who knows?

Antenor began to think in his poor head, when your heart is in love with. She was a girl named Maria Antonia, daughter of the new laundress's mother. Antenor felt quite right to marry Maria Antonia. Everyone saw in this fact more further evidence Antenor brain derangement. Only with wonderment general, Mary Antony response was conditional.

- Only if you are right mind.

- But what calls you "right-mind"?

- Be like the others.

- So do you love me?

- And because this I will marry later that.

How to take "right-mind", common sense? How to adjust the head? Love leads to the greatest crazy. Antenor thinking about fix the bad head, he was convinced.

In these arrangements, Antenor walking down the street in the city center, where their eyes discovered the sign of a "watch and other machines of delicate precision." He thought that is funny and entered. A gentleman has serious serve him.

- Bring a watch to me?

- I bring my head.

- Oh! Deranged?

- They said, at least.

- In any case, there is time it?

- Since I was born.

- Maybe unforeseen at parts assembly? I can not comment anything before for thirty days and dismantling general of piece. The heads as the clocks to adjust well...

Antenor shortcuts:

- And you get to my head?

- If you leave it.

- So you have it here. Fix it. The devil is I can not walk without head...

- Sure. But while I fix it, lend him a cardboard head.

- Be right mind it?

- It's cardboard head! Explained the honest trader. Antenor received a number of his head, stuck to cardboard head, and went to the street.

Two months later, Antenor had a lot of friends, he playing poker with the Agriculture Minister, he earned a small fortune selling grubby bean to allies armies. The respectable Antenor mother saw he lies, hurt, cheat and bear everything that was not he. The relatives, however, estimated him, and his colleagues had the grace to remember that time was Antenor a crazy man.

Antenor do not thought. Antenor acted as the others. He wanted to win. Operated, cajole, counterfeit. Maria Antony shook contentment of seeing Antenor with right-mind. But Antenor, of course, despised she with a liaison that failure to demoralize him. Other "Marys" rich in position, were at opinion of the first Mary. He just had to choose. At the center worker, his fame grew, darling of bourgeois boss and workers of Spartak brothers of Germany. He was elected Member for everyone, and especially by the President of the Republic - who once he attacked later, because for the forthcoming election the president would be another. His rise could only be compared to that of balloons. Antenor forgot the past, loved the land. He was the model of happiness. Governed admirably.

It is so two years passed. All political leaders of the sun country were in difficulty in agreeing on the name the new senator, who was the rule exponent, common sense. The Antenor name was quoted. Antenor car then passed from the central streets, to take the pulse opinion, when your eyes have to sign the watchmaker and it came to memory.

- Damn! And I forgot! My head is there so long time... Find that the watchmaker? It's possibly he had sold it for the inside country.. I can not get all my life with a cardboard head!

Stoped. He entered in the dealer house. He was the same as the serve him.

- There are times I got lost here a head.

- You do not need to say more. I hope it's anxious and admired your absence, since I would unmounting your head.

- Oh! Antenor did.

- There has been good with the cardboard head? - I hope...

- The cardboard head are not bad at all. Products manufactured by series. They sell it much.

- But my head?

- I will get it.

He was the interior and brought a package with respectful care.

- Fix it?

- No.

- So much disarray?

The man retreated.

- Sir, in my long life never found an seem equipment, as well as finishing as precision. No head will work in the world better than your head. It is a sensitive plate the time, of ideas, is the balance of all the vibrations. You do not have a simply head, no. You have a head for exposure, head of a genius, hors-concours.

Antenor would deliver the cardboard head. But restrained himself.

- Make the gift wrap for it.

- Will not put it?

- No.

- You does well. Who has one head like that do not use it every day. Inevitably gives the order.

But Antenor was cautious, respectful of social harmony.

- Tell me. Even standing at home, without rope, a bell jar, perhaps detrimental it.

- What! No, You will have its first head.

Antenor was dry.

- It may be you, professionally, is right. But to me, the truth is of the other truth, who always thought it deranged and not adjusting well. Head and watches we want to be as climate and morale of every land. Stay you with her. I continue with the cardboard head.

And instead living in the sun countrya boy named Antenor, which could not be anything with more admirable head - the most illustrious of the Sun Country was Antenor, who has managed everything with a cardboard head.

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política 01

2008-12-15T18:55:00.000-03:00

Você teria coragem para abandonar seu estilo de vida?

english version

Se fosse necessário, você estaria disposto ou preparado para isso?
Um dia o mundo não será mais do mesmo jeito que o conhecemos agora, e então?
O que vamos fazer? Chorar? Espernear e gritar? Se jogar no chão encolhidos e se balançar?.. tristes?.. loucos?
Infelizmente, nenhuma dessas atitudes irá ajudar você. Porque é tão difícil para nós admitirmos isso?
"O mundo sobrevive sem a gente, nós é que não sobrevivemos sem o mundo!"
Porque esse fato nos deixa tão tristes?
Nós precisamos de tantas certezas para viver a nossa vida, senão, enlouquecemos, ficamos tristes. Coisas diferentes assustam nossa mente, nos entristecem. Por quê?
Vais me dizer que você não está lendo algumas dessas frases e sua mente não está rapidamente afastando as partes que você não compreende ou as partes que são diferentes, que você desconhece? Nós somos muito mais rápidos em negar e afastar uma idéia diferente do que em assimilar e pensar sobre ela. A própria cultura do mundo nos impôs isso dessa forma, (a igreja, a sociedade, nossos pais), nos ensinam a não questionar, (questionar é pecado! Você vai ser queimado na fogueira se questionar).
Nós temos idéias prontas em nossa mente para tudo e quando não conseguimos ter uma idéia pronta, ficamos confusos e assustados. Se quiser se manter vivo sem se tornar novamente selvagem nesse futuro mundo, acho que será necessário mais do que coragem. Será necessário aceitar o mundo real, sem nossas ideologias, idéias prontas. Um mundo com situações inesperadas e diferentes, talvez até desesperadoras.
Sim, mais do que coragem, será preciso pensar. Agir pensando.
Nós precisamos nos entender para sobreviver e para nos entender precisamos retirar alguns bloqueios da nossa mente, bloqueios que não nos deixam pensar livremente, pensar sem achar que sabemos a reposta. Nós não sabemos e isso não é o fim! É o começo!
Nós conseguimos sobreviver sem nossas ideologias, é só vencer o medo de pensar, o medo do novo, medo da liberdade, medo de estar sem rotina. Porque isso é tão assustador para nós?
E se nós precisarmos voltar a viver dentro de uma floresta para sobreviver, você está disposto a isso ou ficaria deprimido e morreria de tristeza? Por quê? E se para sobreviver todos deverão dividir todos os seus bens? E se o privado precisar desaparecer para o público sobreviver? Você estaria disposto a dar suas coisas em nome da vida?
A resposta parece fácil, a resposta bondosa que nós gostaríamos de dizer seria "claro que eu daria", serio?
Você está fazendo isso agora?
Você tem só o necessário para sobreviver? Ou tem um relógio que poderia alimentar uma pessoa por um ano? Ou tem mais casas do que consegue morar? Ou tem mais carros do que pode usar enquanto tem gente congelando de frio? Pra que?
A resposta é sempre automática, “sim, nós queremos ajudar”. Então porque não ajudamos? Porque continuamos vivendo guardando coisas e bens como se fossemos durar para sempre ou como se o mundo nunca fosse mudar? Como se o sistema sempre permanecesse igual?
Isso é loucura!
Porque você não se desfaz de coisas que não precisa, não organiza isso para dividir com quem está passando fome ou frio? Imaginem o homem mais rico do mundo fazendo isso... eu não consigo imaginar.
Nós cercamos terras, cercamos animais, cercamos idéias e conhecimento, tudo tem dono, uma etiqueta com nome. Sabe o que aconteceria se eu tentasse sair do sistema em que eu estou presa? Eu seria presa (Isso ficou engraçado). Ou morreria.
Se eu decidisse simplesmente sair do sistema e não usar mais dinheiro, o que acontece? Eu morro. Porque não existem mais terras nesse mundo que não tenham dono. Se eu quiser plantar um legume e viver comendo isso ou colher frutas nas árvores, eu não posso. Isso porque se eu entrar no terreno de alguém eles me prendem, se eu quiser dormir na rua eu não posso, a rua tem dono. Tudo tem dono. Isso é assim desde que o homem descobriu que sementes viram árvores e decidiram cercas terras para fazer suas plantações e decidiram que a terra tem um dono.
Eu não tenho mais liberdade para sair desse sistema sem morrer de fome ou de frio, ou depender da caridade de outros me darem comida. Isso é ridículo, não é? E essa é nossa democracia feita por que tem poder (terra), e já se passaram 8000 desde que a humanidade encontrou o rio Nilo e a coisa não muda, só piora. Cada vez mais pessoas querendo colocar seus cercados, o problema é que se acabaram os espaços vagos e os recursos estão se indo.
Volto agora ao assunto, você estaria disposto a mudar seu estilo de vida? Deixar de viver no conforto para viver no comunitário, viver sem certezas? Eu não consigo ver outro caminho para a humanidade senão esse, de abandonar nossas ideologias. Mas infelizmente o que eu vejo é que vamos nos matar e não vamos evoluir para isso.
Sabe, se eu tivesse um grande pedaço de terra, eu faria uma comunidade para quem não quer mais viver nesse sistema (usando dinheiro). Isso seria interessante... "Aqui você pode viver sem dinheiro, só precisa contribuir com sua mente".
Sabe, sair do sistema não significa esquecer toda a tecnologia que nós criamos ou o conhecimento que adquirimos, significa tornar isso de todos! Por que é tão absurdo para nós imaginarmos pessoas vivendo no nosso quintal? Porque nós estamos acostumados a ter posses, tudo tem dono! O terreno é meu! A idéia é minha! Tudo é de alguém!
Isso é tão absurdo... Vamos nos matar tentando colocar etiquetas um na testa do outro enquanto a água e comida desaparecem.
E pior, qualquer um que não queira mais viver dessa forma não terá esse direito, porque tudo tem dono e precisa-se de dinheiro para poder comprar, para poder viver.
Não se vive mais em troca do "eu ajudo um pouco e você ajuda um pouco", isso não dá lucro, e se não dá lucro não acumula posses.
Pra que isso tudo?
PS. Antes de negar o que eu estou dizendo, por favor, pense... É só isso que eu quero com esse texto. Porque essa idéia parece loucura ou exagero para você?
Você está sentindo-se assim porque tem argumentos ou porque essa nova realidade seria muito assustadora para você? (porque esse "não, não, não" tão rápido dentro da sua cabeça? É mais confortável assim?). O que você vai fazer sobre isso? O que está fazendo? Pensar ou correr? Tentar ou desistir?

politics 01

2008-12-15T18:48:00.002-03:00

Would You Corauge to give up your lifestyle?

portuguese version

If maybe it were necessary?.. Are you willing or prepared to this?
One day, the world like we know no more will be it.. what then?
What will do us?
..we cry?.. to commit suicide?.. shout at the world?.. shrink yourselves in the floor and swing?..desperate?..sad?

Come what may, if you do some attitude about it, unfortunately nothing that will be able to help you (cry and sad).
Why? Becuse the world will not stop just you are sad or desperate. The planet is "alive" with or without us.
Why is so difficult for us admit that?
"The planet will survive without us! We don't survive without planet!"
Why this fact make us sad?
We need so much "certainties" to life us own life... If not, we to go wild, crazy.
We don't like diffetent thing, it's scare us, scare our mind. When we don't know what to do..what to do.. and bang! It comming the "fear"!
..It's our mind.
Tell me if you don't are reading it now and your mind is quickly deagree of parts you don't undertanding or don't know? Don't you talking "no" to the "parts differents"? (New parts, Odd parts).
We are really quick to say no, to deny "the differently things". We leave very quickly different things and don't think about it.. Our culture learning us it so, our society, the cultures, the church. They learning us "no question, no think" (Don't question it, quest is sin... if you quest.. will be burn!).
Building ideas are put into our mind, finish ideas to don't think. We are used to have thougth-ideas and when can't do it, we are scare and sad... (OMG! and now?.. I don't know it!.. no analogies! and now?!..AAaahhh!)

note: I don't be sad thinking it, I'm happy for can to see this. Now I can do something about it.

In next world, if you will want to alive and not return to caveman times, I think that will be necessary for us more than only corauge. we will need accept the real world without our ideologies or ready-ideas. One world with situations different from us, new situations, maybe until desesperate. Yes..we will need more than corauge, will need to think - to act thinking. We need understand ourselves to survive and for this, we need withdraw some barreirs of our mind. It's blocks wouldn't let us release our thought, it wouldn't let us think without know all responses.
We can survive without our ideologies, it's only overcome our fear of think, fear of freedom, fear of "no routine". Why this is so scare for us? And if we need back to into the florest to survive? Are you willing to this? Or will be you depressed? Why? And, if it were necessary: divide our possessions between everybody to our survival? If "the private things" disappear and there is just "the public things"? Are you willing on beahlf of life? The reply look like easy, the kind reply is every "of couse yes". Really?
And..what are you doing now? Have you only the necessary to your life? Or have you so much valuable things that it may feed many people? Why you can't have valuable things? it's true, you can but.. what for?
The replies are automatics always: "yes, we want to help!" So..why we don't help? Why we carry on with our live into this system? We are accumulating things like it was eternal, like the system of world never will be different. It's madness!
Why can't you leave your unnecessary things? Do you know?
All things has owners, lands, animals, knowledge and ideas, it's all private, all has price tag.
Do you know what will happen if I trying to out of system? I will be in prision, illegal. If I decide no more user money, what happen with me? I will die, with hunger or cold. It's becuse all lands have owner, if I want to plant at lands or pick fruits, I can't. Lands are fence like all. That fact prision me into the system, and I can't living only by my work - without money, I will need people help for do it, help to eat and sleep, if not.. I can't leave the system.
The situation is like this since 8000 years ago, when the humanity found out seeds turn into plants, at banks of River Nile. And then.. the humanity planted and decide "land have owner", it was did for what other nomans don't eating his plants. Since then it work so. Who decide it in first? God?..
That is since the old times, no change, (just change the laws name). But now the empty places are finish and no more places to fence with labels, and it no change... resources are finish and it no change..We will die trying to put labels at forehead of the other, of the things.
That is our democracy, did by who has power (or lands). Democracy to my liberation! (what?)

Now I to go back the subject, would you willing to give up your lifestyle? Leave your comfort to life no-private? To life Without your certainties?
So, leave the system don't means leave tecnology or all knowledge acquired, but means it will be everybody, it will be public, no more "It's mine or your" and "It's our". can nobody live without possessions? Why? Why no: "I help you a little and you help me a little"? All is connection.. It's will work if there isn't profit..if there isn't accumulate..
I can't think another way to humanity besides it, leave our ideologies, blocks. But..unfortunately, I think we will going to kill ourselves before evolution from that.
You know, if I had a big place, I do a community. A community where yoou don't need money, for who wan't more living into the system. It were necessary just two things: respect and sustentability. All laws were based on respect and sustentability.
Only this...
Why this idea seem madness for you?
(..why this "no..no..no" into your mind now? It's more comfortable?.. But it solve the problem?)

What you will do about it?.. what you're doing now?
think or run? Try or give up

FIRST POST

2008-12-14T16:49:00.007-03:00

PRESENTATION

portuguese version

I am one wild Sloth lost at vast concrete jungle called Sao Paulo - Brazil.
I tried to enter the USP college, but they do not allow animals to enroll there, so ... I am will just hanging among their library shelves.
In the future, maybe I will tell a little about the secret plans of sloths to the world, but it is still early for that. We are very patiently creatures and we expect the right time for everything. We're evaluating human beings at the moment, and my mission next year will be studying their history and customs. So those are the main themes of this page, in addition to being the fastest way to relay information to my sloths leaders.
I have some friends who will visite this blog, however peculiar exotic creatures, I guess you all will like them.
I will try to translate this written here to English, but I do not speak English, so, I think it will be a beautiful ... ( how talk it) ... crap.

Take care!
Thanks for your patience!

PRIMEIRO POST

2008-12-14T13:13:00.003-03:00

APRESENTAÇÃO:

english version

Sou um bicho preguiça perdido na grande selva de concreto chamada São Paulo.
Eu tentei entrar na USP, mas eles não permitem que animais se matriculem lá, então... ficarei apenas me pedurando entre as prateleiras da biblioteca deles.
Futuramente, talvez eu conte um pouco sobre os planos secretos dos bichos preguiças para o mundo, mas ainda é cedo para isso. Nós somos criaturas muito pacientes e sabemos esperar a hora certa para tudo. Nós estamos avaliando os seres humanos no momento, e minha missão no próximo ano será estudar sua história e costumes. Então esses serão os principais temas desta página, além de ser a forma mais rápida para repassar informações para meus líderes preguiças.
Tenho alguns amigos que visitaram este Blog, criaturas exóticas porém peculiares, creio que vocês irão gostar.
Eu tentarei traduzir as coisas escritas aqui para o inglês, mas como eu não falo inglês, penso que ficará uma bela...como direi... merda.

Até mais!
Obrigada pela paciência!